O Vaticano e o Holocausto: Relatório Preliminar sobre o Vaticano durante o Holocausto Pela Comissão Internacional Católica-Judaica Histórica (outubro de 2000)

O Vaticano e o Holocausto: Relatório Preliminar sobre o Vaticano durante o Holocausto  Pela Comissão Internacional Católica-Judaica Histórica (outubro de 2000)

(ATENÇÃO: PALAVRAS DO GOVERNO DE ISRAEL E NÃO CATÓLICA)

(material traduzido pelo google, ficando o link original em inglês ao final)

Prefácio

A Comissão Histórica Internacional Católica-Judaica (Comissão Histórica) é composta por um grupo de três católicos e três estudiosos judeus nomeados, respectivamente, pela Comissão de Relações Religiosas da Santa Sé com os judeus (Comissão da Santa Sé) e pelo Comitê Judaico Internacional para Interreligiosos Consultas (IJCIC), a quem enviamos este relatório preliminar.

Cardeal Eugenio Pacelli (Papa Pio XII)

Os seis estudiosos escolhidos para servir na Comissão Histórica são: Dr. Eva Fleischner, Professor Emerita da Montclair State University em Nova Jersey; Reverendo Gerald P. Fogarty, SJ, William R. Kenan, Jr., Professor de Estudos e História Religiosa, Universidade da Virgínia; Dr. Michael R. Marrus, Chanceler Rose e Ray Wolfe, Professor de Estudos do Holocausto e Decano da Escola de Pós-Graduação, Universidade de Toronto; Reverendo John F. Morley, Professor Associado, Departamento de Estudos Religiosos, Seton Hall University; Dr. Bernard Suchecky, pesquisador do Departamento de Ciências Sociais, Universidade Livre de Bruxelas; Dr. Robert S. Wistrich, Professor de História e titular da cadeira Neuberger em Estudos Jovens Modernos na Universidade Hebraica em Jerusalém. Os estudiosos servem sem compensação.

Os coordenadores do projeto são o Dr. Eugene Fisher, Comitê Episcopal de Assuntos Ecumênicos e Inter-Religiosos, Conferência Nacional dos Bispos Católicos (EUA), em nome da Comissão da Santa Sé para Relações Religiosas com os Judeus; Seymour D. Reich, presidente do Comitê Judaico Internacional para Consultas Interreligiosas (IJCIC); E Dr. Leon A. Feldman, Professor Emérito de Estudos Hebraicos, Universidade Rutgers e Secretário da IJCIC. Ariella Lang, doutoranda em italiano na Universidade de Columbia, serviu como assistente de pesquisa da Comissão Histórica e ajudou na elaboração deste relatório.

Papa Pio XII (Cardeal Eugenio Pacelli)

A participação da IJCIC é composta pelo Comitê judaico americano, Liga anti-difamação, B'nai B'rith International, Congresso Judaico Mundial, Conselho judaico Israelense sobre Relações Interreligiosas e representantes dos três principais ramos do Judaísmo: União Ortodoxa e Conselho Rabínico da América ( Ortodoxo); Assembleia rabínica e Sinagoga unida do judaísmo conservador (Conservador), e Conferência Central dos Rabinos Americanos e União das Congregações Hebraicas Americanas (Reforma).

O projeto foi anunciado em Roma em outubro de 1999 pelo Cardeal Edward I. Cassidy, Presidente da Comissão da Santa Sé e pelo Sr. Seymour D. Reich, Presidente da IJCIC. A Comissão Histórica iniciou o seu trabalho com a proposta apresentada pelo cardeal Cassidy para analisar criticamente os onze volumes de material de arquivo publicados pela Secretaria de Estado da Santa Sé (divisão externa) entre 1965 e 1981, intitulado Actes et Documents du Saint Siège relatifs à A segunda guerra mundial (ADSS). Cada volume considera um tópico e um período de tempo diferentes. Incluídos nestes documentos estão a correspondência diplomática da Secretaria de Estado da Santa Sé com seus representantes e funcionários estrangeiros, bem como notas e memorandos de reuniões com diplomatas e líderes da Igreja de diversos países. Esses documentos são publicados nas línguas em que eles foram originalmente escritos (principalmente italiano, francês e alemão, mas também alguns em latim e inglês), e cada volume, além do Volume 3 dividido em dois livros, tem uma introdução separada. Essas apresentações foram recentemente resumidas pelo último membro sobrevivente da equipe de editores jesuítas para o ADSS, Rev.

O mandato que nos foi dado pelos nossos órgãos patrocinadores foi revisar os volumes que compõem o ADSS e levantar questões e questões relevantes que, na nossa opinião, não foram adequadamente 

Ou foi resolvido de forma satisfatória pela documentação disponível e para emitir um relatório sobre nossas descobertas. Na nossa revisão do material, nos sentimos obrigados a solicitar documentação adicional que pudesse responder a questões que surgiram como resultado de nossa pesquisa. Nos encontramos pela primeira vez em dezembro de 1999 em Nova York, seguido de reuniões em Londres em maio, em Baltimore em julho e novamente em Nova York em setembro. 2

Tendo analisado o ADSS, preparamos este relatório preliminar com base em nossa avaliação dos documentos dentro dos volumes. Em cumprimento do nosso mandato, a maior parte deste relatório consiste em uma seleção de questões decorrentes do nosso estudo dos documentos, após um breve resumo das circunstâncias que levaram ao estabelecimento desta Comissão.

A polêmica intensa em torno da reputação de Pio XII e do papel do Vaticano durante o Holocausto começou no início da década de 1960 com a controvérsia em torno da peça de Rolf Hochhuth The Deputy . Este também foi um período em que vários historiadores publicaram relatos altamente críticos do Papa do tempo de guerra que contrastaram fortemente com o louvor que ele havia recebido durante e depois da guerra, e até sua morte em 1958.

Muitos estudiosos, desde a década de 1960 até o presente, levaram a sério o mandato de objetividade histórica e escreveram contas equilibradas (embora em muitos casos ainda críticos da Santa Sé). Outros parecem ter simplesmente assumido que uma alegação particular, se considerada prejudicial para a reputação de Pio XII , deve, portanto, ser verdadeira. Ainda outros, reagindo às acusações contra o Papa, desenvolveram defesas apologéticas, algumas das quais são altamente polêmicas. Como resultado, desenvolveu ao longo dos anos retratos cada vez mais controversos, tanto condenatórios como adulatórios, de um homem cujo escritório,

Em 1964, o Vaticano respondeu à controvérsia e desencadeou o processo editorial que levou à publicação do ADSS . Ao autorizar essa publicação, o Papa Paulo VI tomou a decisão sem precedentes de substituir parcialmente a política usual do Vaticano de não divulgar esse material de arquivo recente. 3 A tarefa de publicar esses documentos foi confiada pela Secretaria de Estado a três jesuítas, o próprio Blet, Angelo Martini e Burkhart Schneider. Posteriormente, Robert Graham, outro jesuíta, foi adicionado ao time. 4 O padre Blet explicou mais tarde que a publicação do ADSS era a resposta do Vaticano às "acusações" trazidas contra Pio XII no início da década de 1960. 5

Os volumes do ADSS revelam a complexidade e a variedade das atividades que a Santa Sé buscou em nome das "vítimas da guerra" Uma das suas valiosas contribuições é ilustrar as prioridades do Vaticano durante este conflito. Naquela época, a Santa Sé se preocupava principalmente com o seu ministério sacramental, os direitos institucionais e mesmo a sobrevivência da Igreja Católica, como ilustrado, por exemplo, pela sua política diplomática de confiar em concordats.

A variedade dos documentos e as questões morais que surgem de alguns deles atestam o esforço sério por parte dos editores que os prepararam e a inclusão de documentos que, em seguida, levantaram questões sobre o papel da A Santa Sé fala com os esforços dos editores na objetividade. De fato, o fato de que tais questões foram repetidamente levantadas dentro da própria Igreja ilustra a medida em que a compreensão da Igreja sobre seu papel no mundo evoluiu dramaticamente desde os eventos descritos em nosso relatório.

No entanto, o escrutínio desses volumes de documentos do Vaticano não coloca questões significativas sobre o papel do Vaticano durante o Holocausto. Nenhum historiador sério poderia aceitar que os volumes publicados e editados poderiam nos colocar no final da história. Isto não se deve nem à complexidade nem à dificuldade das próprias questões, nem à qualidade editorial dos volumes documentais. Em vez disso, reflete o fato de que muitos dos documentos são suscetíveis a diferentes interpretações. A interpretação é inevitável no trabalho dos historiadores; É particularmente relevante e sensível neste caso porque a Comissão Histórica está lidando com o que os editores dos próprios documentos reconhecem como sendo apenas uma parte da evidência disponível. 7 Um dos nossos objetivos é compreender as ações de Pio XII e do Vaticano durante a Segunda Guerra Mundial, como eles decidiram sobre as políticas que seguiram e por quê. Mas a capacidade de fazê-lo é limitada pelo fato de nossa Comissão e os estudiosos em geral terem à sua disposição apenas uma seleção dos documentos do Vaticano.

Os próprios documentos publicados muitas vezes levantam questões importantes às quais não fornecem respostas. A simples presença de um documento, afinal, não diz nada sobre como foi recebido, que atenção foi dedicada à sua recepção, ou como foi considerada ou tratada nos vários círculos da diplomacia vaticana. Além disso, os editores do ADSS conceberam seu projeto em uma certa luz, assim como todos os estudiosos, e, portanto, não somos confrontados apenas com a tarefa de analisar o conteúdo dos volumes, mas também de examinar o objetivo e foco dos editores .

Muitas perguntas podem ser respondidas lendo as longas apresentações que acompanham cada volume, um resumo do que o padre Blet forneceu, mas outras questões ainda permanecem. Nas apresentações, os editores citam vários documentos, alguns dos quais publicados nos volumes e outros dos quais são referidos, mas não publicados. No Volume 1, por exemplo, os editores mencionam cartas enviadas ao Papa por "almas ansiosas", que permanecem sem nome, implorando-o para trabalhar pela paz, às vezes, até mesmo lhe enviar planos de ação. 8 Esses apelos, no entanto, não estão incluídos no corpo dos volumes. Similarmente, Na introdução ao Volume 2, os editores citam explicitamente em notas de rodapé de uma parte da correspondência da hierarquia católica alemã ao Papa. Mas o texto do volume contém apenas letras de Pio XII aos bispos alemães.

Os próprios editores reconhecem que eles usaram determinados critérios na seleção dos documentos que publicaram. No Prefácio ao Volume 1, eles explicam que a Secretaria de Estado

Recebe relatórios e envia instruções que dizem respeito à vida interna da Igreja Católica e à vida religiosa de seus fiéis e que não tem nada a ver com as relações internacionais. É por isso que o volume atual está limitado à publicação de documentos que servem para explicar o envolvimento da Santa Sé em questões relacionadas à guerra de 1939-1945. 9

Os editores, igualmente, põem o ponto no Volume 2, onde notam que "o Papa lida com um grande número de questões que são estritamente eclesiais e sobre a vida religiosa. 10 " Uma geração mais tarde, historiadores poderiam achar relevante para os problemas indagações que apareceram anteriormente Seja de caráter estritamente eclesiástico ou religioso.

O que, então, podemos trazer para a discussão que outros não têm? Não reivindicamos experiência em todos os assuntos abordados nos volumes publicados, embora todos façamos parte da pesquisa e do diálogo em curso em torno da Igreja e do Holocausto. Cada um de nós chegou à comissão com pontos de vista distintos com base em trabalhos anteriores. Esperamos fornecer uma dimensão múltipla ao relatório que reflete diferenças e opiniões acadêmicas inerentes a qualquer pesquisa. Nossa colaboração e revisão conjunta dos documentos publicados não só foi mutuamente enriquecedora, como também gerou um fórum de investigação e diálogo. Isso não significa,

De acordo com nossa carga, iniciamos nosso trabalho com uma análise de materiais que foram no domínio público há mais de duas décadas. Concordamos em assumir essa tarefa por uma variedade de razões. Primeiro, esses volumes foram pouco usados ​​e pouco conhecidos, fora de um pequeno círculo de especialistas. Em segundo lugar, dada a natureza altamente controversa e emotiva do assunto, concordamos que seria útil se envolver em um inquérito independente por três estudiosos católicos e três judios com o objetivo de promover um nível mais profundo e maduro de discurso histórico entre e Dentro de nossas duas comunidades. Terceiro,

Ao cumprir o nosso mandato, esperamos estabelecer uma base documental mais segura para analisar as ações e políticas de Pio XII e do Vaticano. Nossa tarefa não é sentar-se em julgamento 

Do Papa e seus conselheiros. Em vez disso, através da análise e estudo de suas ações, declarações e cartas, esperamos contribuir para uma compreensão mais matizada do papel do papado durante o Holocausto.

Questões

O que se segue são alguns exemplos de questões que surgiram no nosso exame dos documentos. Por conveniência agrupamos estas questões em três categorias: a primeira, de um caráter muito específico que decorre de documentos específicos na coleção; O segundo, de caráter mais geral, envolvendo temas que aparecem em um ou mais dos volumes; E a terceira, questões gerais que nos ocorreram quando consideramos a imagem mais ampla.

uma. Questões decorrentes de documentos específicos:

Eugenio Pacelli, então secretário de Estado, e os cardeais alemães desempenharam um papel central na redação da encíclica " Mit Brennender Sorge" de 1937 ("With Burning Concern") , que foi uma condenação contundente do nacional-socialismo. Logo após ele ser eleito Papa, Pacelli encontrou o mesmo grupo de cardeais alemães para discutir como eles deveriam lidar com o nazismo. Para entender as políticas em evolução de Pacelli como Secretário de Estado e como papa, podemos ver os rascunhos de Mit Brennender Sorge , Ou qualquer outro material relevante relacionado a essa encíclica ou a sua reunião em 1939 com os cardeais alemães após sua eleição? 11

Em 1938, após o pogrom de Kristallnacht, um único proclamado alemão avançado, Bernhard Lichtenberg, reitor da catedral de Saint Hedwig em Berlim, teve a coragem de condenar os atentados publicamente. Pacelli recebeu um relatório detalhado do núncio papal em Berlim 12, mas parece não ter havido nenhuma reação oficial pelo Vaticano. Esta questão é especialmente importante porque o Arcebispo Amleto Cicognani, Delegado Apostólico dos Estados Unidos, certamente informou o Vaticano da transmissão pública da condenação dos bispos americanos da Kristallnacht.

Em junho de 1938, o Papa Pio XI encomendou ao padre John LaFarge SJ para elaborar uma encíclica sobre racismo e antisemitismo. Os editores do ADSS afirmaram que nada foi encontrado nos arquivos do Vaticano sobre esse assunto. 13 No entanto, em um artigo que apareceu no Osservatore Romano em 1973 , o Padre Burkhart Schneider, um dos editores do ADSS, afirmou que "os textos preparados, bem como muitos outros tópicos, acabaram no silêncio dos arquivos 14 ".

Uma parte substancial do Volume 6 é dedicada aos esforços abortados para obter vistos brasileiros para católicos de origem judaica. Numerosas questões foram levantadas sobre o fracasso deste projeto. Além disso, é sabido que uma parte do dinheiro destinado aos refugiados veio de fundos arrecadados pelo United Jewish Appeal nos Estados Unidos. 15 Existe mais documentação sobre por que esse dinheiro foi alocado para a tentativa de resgate de judeus convertidos ao invés de judeus?

Desde o início da guerra, os apelos caíram sobre o Vaticano para ajudar em nome da população da Polônia, brutalmente vítimas de uma ocupação cruel e sanguinária. E desde os primeiros dias da luta, observadores, desde o exilado governo polonês até os embaixadores britânicos e franceses ao Vaticano, relataram a opinião de muitos polacos católicos, tanto dentro como fora da Polônia, que a Igreja os havia traído e que Roma Ficou em silêncio diante de sua provação nacional.

Em 23 de novembro de 1940, Mario Besson, Bispo de Lausanne, Friburgo e Genebra enviaram uma carta ao Papa Pio XII, expressando profunda preocupação com as graves condições de milhares de prisioneiros, incluindo judeus, em campos de concentração no sudoeste da França. 17 Em seu relatório, ele pressionou por um apelo público do Papa contra as perseguições e uma defesa católica mais ativa dos direitos de todas as vítimas. Sabemos que deve ter sido levado a sério pelo Vaticano, especialmente porque suas observações foram confirmadas pelo núncio papal na Suíça, Arcebispo Filippo Bernardini, que encaminhou a mensagem de Besson ao Papa. 18 As respostas subseqüentes de Luigi Maglione, Secretário de Estado, também indicam que ele considerou digno de atenção, e ele certamente teria discutido com o Santo Padre. 19 Existe alguma evidência de que Pio XII, Maglione ou qualquer outro alto funcionário do Vaticano tenham considerado, então ou posteriormente, responder da maneira solicitada por Besson? Também indicam que considerou digno de atenção, e ele certamente teria discutido com o Santo Padre. 19 Existe alguma evidência de que Pio XII, Maglione ou qualquer outro alto funcionário do Vaticano tenham considerado, então ou posteriormente, responder da maneira solicitada por Besson? Também indicam que considerou digno de atenção, e ele certamente teria discutido com o Santo Padre. 19 Existe alguma evidência de que Pio XII, Maglione ou qualquer outro alto funcionário do Vaticano tenham considerado, então ou posteriormente, responder da maneira solicitada por Besson?

Em agosto de 1941, o chefe de Estado francês, o marechal Philippe Pétain, pediu ao embaixador de França na Santa Sé, Léon Bérard, para verificar as opiniões do Vaticano sobre os esforços do governo colaborador Vichy para restringir os judeus através de legislação anti-judaica. A resposta veio, alegadamente, de Giovanni Montini, secretário de Estado substituto, e Domenico Tardini, Secretário da Congregação de Assuntos Eclesiásticos Extraordinários, Que afirmou que não havia objeção a essas restrições, desde que fossem administradas com justiça e caridade e não restringissem as prerrogativas da Igreja. 20 O Papa foi consultado sobre este assunto? Existe algum material adicional nos arquivos sobre esta questão que não está contida no ADSS? 20 O Papa foi consultado sobre este assunto? Existe algum material adicional nos arquivos sobre esta questão que não está contida no ADSS? 20 O Papa foi consultado sobre este assunto? Existe algum material adicional nos arquivos sobre esta questão que não está contida no ADSS?

Na Romênia, onde os católicos eram uma minoria pequena mas significativa, as autoridades católicas locais e o Vaticano se agarravam à concordata de 1929 como definindo a relação entre a Igreja e o regime ditatorial do marechal Ion Antonescu. Durante 1940 e 1941, à medida que a perseguição dos judeus se intensificava, o Vaticano recebeu um fluxo de comunicações do núncio, o arcebispo Andrea Cassulo, transmitindo a tensão que as leis antijudais colocam sobre o que a Igreja considerava suas prerrogativas - entre outras, A proteção dos direitos civis e religiosos dos católicos que se converteram do judaísmo. Cassulo relatou repetidamente seus esforços para garantir a "liberdade da Igreja", insistindo na necessidade de isentar os convertidos das leis anti-judaicas, seus direitos de freqüentar escolas e instituições vocacionais. 21Cassulo ou seus interlocutores no Vaticano consideram essas intervenções como os únicos meios práticos pelos quais um cobertor de proteção, ou pelo menos alguma proteção, Poderia ser estendido aos judeus que não eram convertidos? Existem outros documentos para elucidar esta questão?

Cassulo teve relações muito boas com líderes judeus nas principais províncias romenas da Moldávia e da Valáquia. Ele apelou diretamente para Antonescu para limitar as deportações planejadas para o verão de 1942. 22 Ele percorreu Transnistria na primavera de 1943, visitando um dos principais campos de matança para judeus durante o Holocausto. Cassulo relatou extensivamente suas atividades para Maglione. 23 Ele viajou para Roma no outono de 1942 e foi recebido pelo Papa. Algum documento registra o que aconteceu durante essa visita? Suas ações foram aprovadas pela Santa Sé?

No final de agosto de 1942, o Metropolitano Católico Grega de Lviv (Lwow), Andrzeyj Szeptyckyj, escreveu ao Papa e descreveu com uma clara clareza as atrocidades e assassinatos em massa contra os judeus e a população local. 24 Nenhum outro alto escalão Católica Churchman, com o melhor de nosso conhecimento, desde que tal testemunho ocular direta e expressa preocupação por judeus qua judeus (e como alvos primários da bestialidade alemã) da mesma forma. Além disso, ele indicou ao Papa que ele havia protestado contra o próprio Himmler. Finalmente, ele denunciou publicamente os massacres de judeus em circunstâncias em que alguns próprios católicos ucranianos estavam colaborando com os alemães nesses assassinatos. Existe evidência de uma discussão ou uma resposta ao apelo de Szeptyckyj?

O cardeal arcebispo de Cracóvia, Adam Sapieha, em uma carta de fevereiro de 1942 ao Papa, descreveu vividamente os horrores da ocupação nazista, incluindo os campos de concentração que destruíram milhares de poloneses. 25 No entanto, nem nisto nem em nenhuma outra comunicação a Roma, de que conhecemos, Sapieha fez qualquer referência específica aos judeus. Nem, ao nosso melhor conhecimento, o Vaticano nunca pediu qualquer informação sobre o assunto. No entanto, Sapieha, sem dúvida, sabia o que estava acontecendo em Auschwitz, que estava dentro de sua arquidiocese. Alguma comunicação inédita de Sapieha a Roma em que ele aludiu ao destino dos judeus? Os arquivos podem nos contar mais sobre a interação sobre isso e assuntos relacionados entre os líderes do Vaticano e da Igreja polonesa? Alguma comunicação inédita de Sapieha a Roma em que ele aludiu ao destino dos judeus? Os arquivos podem nos contar mais sobre a interação sobre isso e assuntos relacionados entre os líderes do Vaticano e da Igreja polonesa? Alguma comunicação inédita de Sapieha a Roma em que ele aludiu ao destino dos judeus? Os arquivos podem nos contar mais sobre a interação sobre isso e assuntos relacionados entre os líderes do Vaticano e da Igreja polonesa?

Em 18 de maio de 1941, o Papa Pio XII recebeu o chefe do estado fascista de Croation, Ante Pavelic. Embora o Vaticano tenha recebido Pavelic como um católico individual, não como chefe de Estado, houve implicações políticas como resultado dessa recepção. Antes da sua recepção, o ministro da Jugoslávia para a Santa Sé chamou a atenção do Vaticano o envolvimento de Pavelic em cometer atrocidades contra os sérvios e protestou contra a recepção de Pavelic em qualquer capacidade porque ele era o chefe de um estado de marionetes "ilegítimos". 26 Posteriormente, Pavelic ' O regime de S é responsável pelo massacre de centenas de milhares de sérvios, judeus, ciganos e partidários. Não se sabe como o Papa reagiu a essas atrocidades. Existem materiais arquivísticos que possam iluminar esse problema?

Muitas perguntas não respondidas também cercam o arcebispo de Zagreb, Aloysius Stepinac, beatificado em 1999. Em 1941, ele inicialmente recebeu a criação de um estado croata, ele posteriormente condenou atrocidades contra sérvios e judeus e estabeleceu uma organização para resgatar judeus. Existem documentos ou materiais de arquivo do processo de beatificação que podem iluminar esse assunto?

Em várias ocasiões, Konrad von Preysing, Bispo de Berlim, apelou inútil ao Papa para protestar contra as ações nazistas específicas, inclusive as dirigidas aos judeus. Em 17 de janeiro de 1941, ele escreveu a Pio XII, observando que "Sua Santidade é certamente informada sobre a situação dos judeus na Alemanha e nos países vizinhos. Quero mencionar que me pediram tanto do lado católico quanto protestante se o Santo Veja não poderia fazer algo sobre este assunto, emitir um apelo a favor desses infelizes. 27 " Este foi um apelo direto ao Papa, que contornou o núncio. Que impressão as palavras de von Preysing fizeram em Pio XII; Que discussões, se houvesse, aconteceu sobre fazer um apelo tão público como pediu o bispo alemão, e foi procurada alguma informação adicional sobre a política anti-judaica nazista?

Não é possível para a Sua Santidade intervir para os inúmeros inocentes? É a última esperança para muitos e o profundo desejo de todas as pessoas que pensam direito. 28 "Em 30 de abril de 1943, o Papa indicou a von Preysing que os bispos locais tinham o poder discricionário para determinar quando silenciar e quando falar em perigo de represálias e pressões. 29Embora ele sentisse que teve que fazer exercício físico Grande prudência em suas ações como papa, ele deixou claro que ele se sentiu confortado de que os católicos, particularmente em Berlim, Ajudou os "chamados não-arianos" (sogenannten Nichtarier). Ele destacou particularmente pelo "reconhecimento paternal" do padre Lichtenberg, que havia sido preso pelos nazistas e que morreria pouco depois. Existem exemplos anteriores nos arquivos da solicitação do Papa para o padre Lichtenberg ou qualquer referência à posição dos bispos contra a perseguição dos judeus que retornaram a 1938? Existe alguma evidência de discussão no Vaticano sobre as deportações de Berlim? (Sogenannten Nichtarier). Ele destacou particularmente pelo "reconhecimento paternal" do padre Lichtenberg, que havia sido preso pelos nazistas e que morreria pouco depois. Existem exemplos anteriores nos arquivos da solicitação do Papa para o padre Lichtenberg ou qualquer referência à posição dos bispos contra a perseguição dos judeus que retornaram a 1938? Existe alguma evidência de discussão no Vaticano sobre as deportações de Berlim? (Sogenannten Nichtarier). Ele destacou particularmente pelo "reconhecimento paternal" do padre Lichtenberg, que havia sido preso pelos nazistas e que morreria pouco depois. Existem exemplos anteriores nos arquivos da solicitação do Papa para o padre Lichtenberg ou qualquer referência à posição dos bispos contra a perseguição dos judeus que retornaram a 1938? Existe alguma evidência de discussão no Vaticano sobre as deportações de Berlim? Existem exemplos anteriores nos arquivos da solicitação do Papa para o padre Lichtenberg ou qualquer referência à posição dos bispos contra a perseguição dos judeus que retornaram a 1938? Existe alguma evidência de discussão no Vaticano sobre as deportações de Berlim? Existem exemplos anteriores nos arquivos da solicitação do Papa para o padre Lichtenberg ou qualquer referência à posição dos bispos contra a perseguição dos judeus que retornaram a 1938? Existe alguma evidência de discussão no Vaticano sobre as deportações de Berlim?

O Papa recebeu outras informações de von Preysing sobre o Holocausto? Os arquivos contêm informações adicionais sobre a interação de von Preysing e outros bispos alemães com o Vaticano sobre a perseguição e o assassinato de judeus?

A resposta do Papa a von Preysing não deu um compromisso específico para fazer qualquer apelo público para os judeus. Mas em 2 de junho de 1943, pouco mais de um mês depois, o papa em um discurso ao Sacro Colégio dos Cardeais referiu-se exclusivamente aqueles "às vezes destinado, mesmo sem culpa da sua parte, a medidas exterminatórias. 30 " Este foi o segundo e Última ocasião em que o Papa Pio XII faria qualquer referência (indireta) ao Holocausto durante os anos de guerra. A proximidade com o tempo para sua resposta em 30 de abril de 1943 a von Preysing sugere que pode haver uma conexão, embora mais uma vez uma investigação mais próxima dos arquivos do Vaticano possa revelar se este foi o caso. Que documentos não publicados sobre o discurso do Papa e sua resposta a von Preysing os arquivos contêm?

Em uma carta a von Preysing em março de 1944, o Papa declarou: "Antes de mim, as suas oito cartas de 1943 e cinco cartas de 1944 31 ". Estas letras existem nos arquivos e podemos vê-los?

Relatos surpreendentemente detalhados de assassinatos são relatados no Volume 8. Em um exemplo impressionante, em 7 de outubro de 1942, o Vaticano recebeu informações sobre os massacres de judeus compilados por um capelão de trem hospitalar italiano, o padre Pirro Scavizzi, relatando dois milhões de mortes por esse ponto. 32 Foi sugerido que Scavizzi tinha quatro públicos com o Papa - dois dos quais não são mencionados nos onze volumes. 33 Ao relançar os pontos de vista do cardeal Innitzer de Viena, Scavizzi lamentou as reações timorosas do arcebispo Cesare Orsenigo, Nuncio à Alemanha, a questões como esta, escrevendo diretamente ao Papa em maio de 1942. 34 Relatos como esses já discutidos nos escritórios do Secretário de Estado? O próprio Papa se referiu a tais contas em reuniões ou em outras conversas dentro do Vaticano? Existe material de outros capelães militares italianos nos arquivos? 34 Relatos como esses já discutidos nos escritórios do Secretário de Estado? O próprio Papa se referiu a tais contas em reuniões ou em outras conversas dentro do Vaticano? Existe material de outros capelães militares italianos nos arquivos? 34 Relatos como esses já discutidos nos escritórios do Secretário de Estado? O próprio Papa se referiu a tais contas em reuniões ou em outras conversas dentro do Vaticano? Existe material de outros capelães militares italianos nos arquivos?

Em agosto e setembro de 1942, houve protestos vigorosos contra as deportações de judeus da França pelo arcebispo Saliège de Toulouse, o bispo Théas de Montaubon e o cardeal Gerlier de Lyon. 35 De acordo com o The New York Times , em um artigo publicado 10 de setembro de 1942, o Papa "enviado ao marechal Pétain uma mensagem pessoal em que ele insinuou a sua aprovação da iniciativa dos cardeais franceses e Bispos em nome dos judeus e estrangeiros sendo entregues Para os alemães. Entende-se que o Papa pediu ao chefe de Estado francês que intervenha. 36 "Existe confirmação nos arquivos do Vaticano desta conta de notícias?

Casimir Papée, embaixador polonês na Santa Sé, em 28 de abril de 1943, enviou a Maglione um extrato de um jornal de Zurique, descrevendo o martírio de muitos sacerdotes poloneses internados em Dachau. Ele lembrou o Cardeal dos sentimentos despertados entre todas as nações civilizadas e cristãs pela crueldade alemã nos territórios ocupados, acrescentando: "Meus colegas e eu nunca deixamos de atrair a atenção de Eminencia para esses fatos dolorosos". Ao concluir sua carta, Papée perguntou o que a Santa Sé conseguiu fazer "

Há cartas dos bispos do nordeste da Itália para a Santa Sé entre 1943 e 1945 (por exemplo, Giuseppe Nogara, bispo de Udine, Antonio Santin, bispo de Trieste e outros bispos). 39 Eles fornecem uma imagem detalhada da situação político-religiosa nessas dioceses, como a perseguição dos judeus, o tiroteio de reféns, os perigos colocados pelos partidários e o sofrimento dos italianos. Existem mais cartas desses e outros bispos italianos nos arquivos?

No início de 1944, o Congresso Mundial Judaico apelou à Santa Sé através do arcebispo Cicognani em Washington para intervir com as autoridades húngaras e aceitar e auxiliar judeus da Polônia. Durante este período, a Hungria foi vista como um lugar de refúgio para os judeus. Maglione informou Angelo Rotta, núncio à Hungria, deste recurso e instruiu-o a tomar as medidas que julgasse "possíveis e oportunas". 40 Outros recursos vieram para os nuncios e delegados de vários grupos judeus. 41 Os núncios então enviaram resumos telegráficos desses recursos.

Em fevereiro de 1944, a Pontifícia Comissão para o Estado da Cidade do Vaticano (Pontificio Comisionista per the Stato della Città del Vaticano), agência administrativa da Cidade do Vaticano, registrou a presença de judeus e outros refugiados no Vaticano. 42 Os registros da Pontifícia e os comunicados disponíveis sobre a habitação de refugiados? Existem registros de outras pessoas que encontram refúgio em instituições pontifícias, por exemplo, a villa papal em Castelgondolfo?

Em abril de 1944, na véspera das deportações dos judeus da Hungria, Rotta informou que o chefe do governo húngaro assegurou-lhe que queria manter relações cordiais entre a Santa Sé e a Hungria. Essas garantias vieram depois que novas leis antijudaicas foram promulgadas sob influência alemã. Uma nota no final do relatório de Rotta indica que foi visto pelo Papa, mas essa notação está faltando na maioria dos outros documentos. 43 Existe algum registro de quais relatórios o Papa realmente viu? Qual foi a reação aos relatórios da Rotta? Houve alguma discussão sobre o relacionamento papal com o governo húngaro?

Rotta foi o único núncio a cooperar com os representantes diplomáticos de estados neutros, Espanha, Portugal, Suécia e Suíça. Em três ocasiões no final de 1944, ele e seus colegas diplomáticos apresentaram protestos contra o governo húngaro em defesa dos judeus e tomaram medidas ativas para salvá-los. 44 O Vaticano expressou sua aprovação das ações de Rotta neste momento. 45 Há evidências de uma aprovação anterior do Vaticano ou encorajamento das atividades da Rotta?

Em 1933, Edith Stein escreveu a Pio XI pedindo-lhe para emitir uma encíclica que condena o antisemitismo. 46 Este pode ter sido o primeiro de muitos apelos feitos ao Vaticano para intervenção em nome dos judeus. Embora a data cai além dos parâmetros do nosso mandato, o documento é relevante por causa do seu conteúdo. Como foi recebida esta carta? A própria carta está nos arquivos e, se assim é, podemos vê-lo?

B. Questões decorrentes de temas pertencentes a um ou mais volumes

A espiritualidade de Pio XII foi moldada pelos tempos e circunstâncias em que ele viveu, e afetou profundamente sua visão sobre assuntos como os judeus e outras vítimas da guerra (como poloneses, sérvios, ciganos, civis alemães, prisioneiros de guerra italianos e outros). Por exemplo, em suas cartas aos bispos de Hamburgo e outros lugares, sua teologia do sofrimento influenciou profundamente como ele respondeu a relatos de perseguições, bombardeios e outros ataques contra populações civis.

Sob a Secretaria de Estado, a Congregação de Assuntos Eclesiásticos Extraordinários lidou com as relações entre os Estados. As reuniões da Congregação discutiram relatórios de nuncios e delegados e os rastros de instruções da Congregação para eles. Os minutos dessas reuniões forneceriam valiosas informações sobre a reação do Vaticano às atividades da Igreja na Europa dominada pelos nazistas. Existem minutos dessas reuniões que cobrem o período de guerra? Em caso afirmativo, poderíamos ter acesso a eles?

As finanças são ocasionalmente mencionadas no contexto do alívio do sofrimento civil. 47 Por exemplo, uma contabilização do desembolso de fundos é dada nos casos em que organizações judaicas doaram fundos para o Vaticano para socorro e resgate. No entanto, os volumes não contêm documentos relativos às transações financeiras do Vaticano relacionadas a tais esforços. Existe alguma evidência arquivística para indicar como o Vaticano coletou e desembolsou seus próprios ou outros fundos na realização de tais atividades,

Durante a guerra, o Vaticano seguiu sua política tradicional de que os judeus que se converteram ao catolicismo eram membros de pleno direito da Igreja e, portanto, tinham direito à sua proteção. Esta proteção às vezes foi garantida por concordatos, de acordo com a Igreja, os meios para intervir em casos específicos e gerais. O recurso a tais intervenções derivou puramente de considerações de eficácia ou houve considerações morais ou outras que foram discutidas entre os funcionários do Vaticano? Existe uma ampla estratégia, diretrizes políticas,

Nas repetidas intervenções contra a aplicação de leis raciais e apelos em favor de alguns dos deportados que aparecem nesses volumes, a ênfase sobre "católicos não-arios" ou judeus convertidos é impressionante para o leitor contemporâneo. Isto é ainda mais por causa do ressentimento duradouro, entre os judeus, da promoção e do incentivo da Igreja a tais conversões. Do ponto de vista do Vaticano, é claro, os supostos motivos desta ênfase são triplos: primeiro, O que a Igreja entendia como sua responsabilidade cuidar da sua; Em segundo lugar, que o Vaticano não acreditava que as organizações judaicas cuidassem de conversos judeus para o catolicismo; E, em terceiro lugar, a afirmação de que era apenas nos casos desta classe particular de "judeus" que o Vaticano tinha locus standi com regimes agressivos e ditatoriais - e, portanto, algumas perspectivas de sucesso. Até que ponto o último era um raciocínio para desatenção aos judeus quanto aos judeus? E quão preciso era se referir, como muitos fazem regularmente, Às intervenções em favor dos "judeus" quando esse termo freqüentemente conhecia judeus batizados? Existe algum documento que esclareça este uso ambíguo da terminologia?

Quase sozinho dos diplomatas do Vaticano, Mons. Domenico Tardini, assistente principal de Maglione, escreveu memorandos e notas de escritório sobre uma grande variedade de tópicos, muitos dos quais publicados no ADSS. Ele escreveu outras notas relativas ao destino dos judeus não publicados no ADSS?

Em 18 de março de 1942, Gerhart Riegner, do Congresso Judeu Mundial e Richard Lichtheim, representante da Agência Judaica para a Palestina, enviaram um memorando extraordinariamente abrangente sobre o destino dos judeus na Europa Central e Oriental ao arcebispo Filippo Bernardini, o núncio na Suíça e Um dia depois, Bernardini encaminhou o documento para o próprio Maglione. Embora o relatório não tenha uma sensação clara de uma "solução final" em toda a Europa, deixou pouco para a imaginação em sua descrição de horrores organizados em escala continental. 48 Existe alguma indicação nos arquivos sobre a resposta, se alguma, foi feita nesse relatório? Por exemplo, a Santa Sé notificou hierarquias ou seus representantes diplomáticos sobre o conteúdo do relatório?

Há evidências de que a Santa Sé estava bem informada em meados de 1942 do assassinato em massa acelerado de judeus. As perguntas continuam a ser feitas sobre a recepção desta notícia, e que atenção foi dada a ela. Quão bem informado foi o Vaticano quanto aos detalhes da perseguição nazi e do extermínio? Qual foi a reação da Santa Sé e quais discussões seguiram os relatórios que resultaram na descrição da evidência da "Solução Final"? O que, mais especificamente, Foram os passos que levaram à mensagem de Natal do Papa de 1942? Existem rascunhos desta mensagem?

À luz do exposto, em setembro de 1942 houve pedidos de uma declaração papal dos representantes diplomáticos britânicos, belgas, poloneses e brasileiros para a Santa Sé. No Volume 5 do ADSS, apenas a resposta a Myron Taylor, o representante americano ao Papa, é publicada. Poderão ser disponibilizadas as respostas aos outros representantes?

Perguntas foram levantadas sobre a atitude do Vaticano em direção a uma casa nacional judaica na Palestina durante o período do Holocausto. Maglione geralmente respondeu aos pedidos de assistência no envio de judeus para a Palestina, lembrando os apelantes de tudo o que a Santa Sé fez para ajudar os judeus e de sua disponibilidade para continuar a fazê-lo. Mas em notas internas publicadas nos volumes, significava apenas para representantes do Vaticano,

Em 12 de março de 1943, um consórcio de rabinos na América do Norte enviou um apelo apaixonado a Maglione, descrevendo os horrores na Polônia e a liquidação do Gueto de Varsóvia e pedindo ajuda de Roma. 51 É curioso que não há referências nos volumes à revolta do Gueto de Varsóvia. Existe algum documento relacionado a este evento nos arquivos?

O Vaticano encarregado de negócios em La Paz (Bolívia) escreveu sobre o caráter "invasivo" e "cinicamente exploração" dos judeus - "negócios desonestos, violência, imoralidade e até desrespeito pela religião supostamente envolvidos em 52 " Sua altamente carregada A conta pode ter influenciado negativamente a Maglione, especialmente porque recebeu relatórios semelhantes de outros núncios, como Aldo Laghi, em Santiago (Chile). Este núncio afirmou que a imigração judaica para o Chile já havia criado " Podemos vê-los? Que discussões internas desse tipo existem nos arquivos do Vaticano, podemos vê-los? Quais discussões internas provocaram e influenciaram a política na "questão judaica" em um momento de antisemitismo generalizado?

Com a regularidade, Maglione, Tardini e Montini informaram o Papa sobre os eventos de guerra, as atividades dos núncios papais e as políticas que estavam lidando? Existem notas dessas discussões? Pio XII ou seus assessores mantiveram diários que aludiram a essas discussões?

A rádio do Vaticano ocasionalmente abordou questões relacionadas com a perseguição nazista, e extratos dessas transmissões apareceram no London Tablet . Dizem que Pio XII pode ter escrito ou editado os textos para algumas dessas transmissões. Existe alguma evidência documental sobre o papel de Pio XII e as transcrições de transmissão originais estão disponíveis?

C. Questões gerais

O caso foi repetidamente feito de que o medo do comunismo pelo Vaticano levou-o a multar e limitar a crítica das atrocidades nazis e das políticas de ocupação. Estamos impressionados com a escassez de evidências para esse efeito e para o assunto do comunismo em geral. De fato, nossa leitura dos volumes apresenta uma imagem diferente, especialmente no que se refere à promoção do Vaticano do apoio dos bispos americanos à aliança entre os Estados Unidos e a União Soviética para se opor ao nazismo.

Em vários dos volumes, os editores citam centenas de documentos que não são publicados. Por exemplo, apenas no Volume 10 os editores listam 700 desses documentos. Em alguns casos, os documentos são resumidos ou citados. Seria útil se esses documentos pudessem ser disponibilizados.

Os poloneses foram as principais vítimas dos nazistas. Membros do governo polaco no Exílio em Londres e alguns bispos poloneses eram muitas vezes muito vocais em suas críticas ao papel de Pio XII. Foi relatado que o Vaticano encomendou aos jesuítas preparar uma defesa de sua política polonesa. 55 Isso é correto e, em caso afirmativo, podemos ver o relatório? Geralmente mais, O tema das relações entre o Vaticano e a Polónia é um elemento essencial para a compreensão do papel da Santa Sé durante o período do Holocausto e merece uma investigação mais aprofundada nos arquivos do Vaticano. Existe outra informação pertinente sobre este assunto nos arquivos que não está nos volumes, e podemos vê-lo?

Os volumes contêm apelos urgentes ao Vaticano para assistência, articulada por peticionários judeus desesperados. Essas petições freqüentemente são formuladas em linguagem de elogios efusivos, bem como gratidão por ações já realizadas. 56No entanto, os volumes contêm alguns exemplos da assistência já dada que deu origem a tais expressões de louvor e gratidão.

Nos países em que os representantes do Vaticano entraram em confronto com as autoridades locais sobre a aplicação das leis raciais, há referências repetidas às conversões. Os governos, as autoridades de ocupação, os núncios, a Secretaria e as Igrejas locais levantaram questões sobre a sinceridade dessas conversões. Se tais conversões fossem um meio para evitar a incapacidade de leis, regulamentos e pioras discriminatórias, e pior ainda, Deportação e assassinato? Para alguém familiarizado com a perseguição dos judeus em tempo de guerra - e isso deve incluir autoridades do Vaticano cujas vozes são representadas aqui - tais questões podem parecer cruéis ou, na melhor das hipóteses, ingênuas. À luz de certos funcionários da Igreja que emitem falsos documentos de identidade para judeus não convertidos, as expressões do Vaticano são preocupantes de que as conversões sejam "sinceras" Pretendeu perseguir a perseguição e até mesmo funcionários assassinos na baía? Ou eram mais um reflexo genuíno das prioridades da Igreja que guardavam ciumentamente a integridade de sua vida sacramental, especialmente o batismo, e promovendo sem hesitação, mesmo no meio do Holocausto, o que sentia ser a missão apostólica para as almas colocadas Seu cuidado? Existe algum documento que possa esclarecer esta questão? Mesmo no meio do Holocausto, o que sentiu ser a missão apostólica para as almas colocadas à sua disposição? Existe algum documento que possa esclarecer esta questão? Mesmo no meio do Holocausto, o que sentiu ser a missão apostólica para as almas colocadas à sua disposição? Existe algum documento que possa esclarecer esta questão?

O Papa Pio XII teve sérias dúvidas sobre a sabedoria ou a exatidão de sua política de "imparcialidade", seja relacionada a judeus, poloneses ou a qualquer outra vítima dos nazistas? Os documentos publicados, infelizmente, fornecem pouca evidência, embora o Volume 2 nos dê uma visão valiosa sobre seu pensamento durante o período da guerra, especialmente sobre a Igreja alemã, à qual ele se sentiu particularmente próximo. 57 Em seu diário, Roncalli relata uma audiência em 11 de outubro de 1941 com o Papa que perguntou se sua "

Observações finais

Nossa investigação preliminar dos onze volumes gerou muitas questões importantes. Os listados neste documento são apenas uma seleção daqueles que podem ser solicitados. Aumentar tais questões não se destina a prejudicar o trabalho daqueles que editaram esses volumes há várias décadas. Nenhuma coleção editada pode colocar um problema histórico tão importante definitivamente para descansar. Assim como todo historiador trabalha escolhendo enfatizar alguns fatos e não outros, apresentar algumas personalidades e não outras, e contar alguns incidentes e não outros, então o trabalho dos editores também se baseou em suas escolhas, Exercido individualmente ou como parte de uma equipe. Na verdade, um dos quatro editores originais, o padre Robert Graham relatou as grandes dificuldades que a equipe experimentou ao selecionar "o que eles julgaram pertencer a Pio XII e sua Secretaria de Estado durante a Segunda Guerra Mundial". 59

Ao avaliar a adequação dos onze volumes para uma compreensão do papel do Vaticano durante o Holocausto, tenha em mente que nenhuma história do papel de qualquer governo em uma questão tão ampla como o Holocausto poderia ser efetivamente realizada com base De intercâmbios diplomáticos sozinhos - mesmo quando complementados, como o ADSS ocasionalmente são, com notas preparadas como médias de assessores ou outros registros. Além disso, os historiadores precisam saber o que o material não está nesses volumes. Mesmo sem um inventário dos arquivos da Santa Sé, É evidente a partir do ADSS que peças importantes do quebra-cabeça histórico estão faltando dessa coleção. Alguns desses são os registros do dia a dia da administração da Igreja e da Santa Sé. Além disso, há as numerosas comunicações internas que cada administração deixa para trás - diários, memorandos, cadernos, minutas de reuniões, rascunhos, e assim por diante que detalham o processo de como o Vaticano chegou às decisões que tomou.

A propósito da utilidade de ter documentos fora dos arquivos oficiais, seria útil ter acesso aos papéis ( spogli ) de protagonistas proeminentes como Luigi Maglione, Amleto e Gaitano Cicognani, Giovanni Montini, Domenico Tardini, Alfredo Ottaviani, Valerio Valeri, Giuseppe Burzio, Angelo Rotta, Eugene Tisserant, Filippo Bernardini e outros funcionários do Vaticano do período. Da mesma forma, seria útil ter acesso aos vários arquivos da Sociedade de Jesus, particularmente para os trabalhos de Wlodimir Ledochowski, Robert Leiber, Pietro Tacchi-Venturi, Gustav Gundlach e Robert Graham.

Mais de trinta anos se passaram desde a aparição dos primeiros volumes dos documentos do Vaticano durante a guerra. Desde então, muitos, se não todos, os indivíduos vivos que se referiam nessas páginas, morreram, removendo alguns dos constrangimentos de publicação que poderiam ter existido quando os documentos foram lançados pela primeira vez. Restrições que podem ter sido apropriadas, então, não precisam mais se inscrever.

Agradecemos que, mesmo que o acesso total aos arquivos fosse concedido, isso não seria necessariamente o restante de todas as questões relacionadas com o papel da Santa Sé e do Holocausto. No entanto, acreditamos que este seria um passo muito significativo no avanço do conhecimento do período e o reforço das relações entre as comunidades judaica e católica. Finalmente, gostaríamos de recordar o que dissemos em nossa primeira reunião em dezembro de 1999: "Parece-nos que a busca da verdade, onde quer que ela possa conduzir, Pode ser melhor promovido em um ambiente em que haja acesso total a documentação arquivística e outras evidências históricas. Em última análise, a abertura é a melhor política para uma avaliação histórica madura e equilibrada ".

Notas finais

1 Pierre Blet, Pio XII e a Segunda Guerra Mundial , trans. Lawrence J. Johnson (New York: Paulist Press, 1999).

2 Nossa declaração desse primeiro encontro em Nova York em 7 de dezembro de 1999 estabeleceu nosso objetivo comum: como estudiosos judeus e católicos, estamos conscientes de nossa responsabilidade conjunta e da gravidade da tarefa que realizamos. Nossos esforços, esperamos, ajudarão a buscar a verdade, a compreensão histórica e melhores relações entre as comunidades judaica e católica. Reconhecemos que o papel do Vaticano durante o Holocausto tem sido um assunto difícil e doloroso, cuja discussão nem sempre ocorreu em um clima de compreensão histórica e debate desapaixonado. Parece-nos que a busca pela verdade, Qualquer que seja o caso, pode ser melhor promovido em um ambiente em que haja acesso completo à documentação arquivística e outras evidências históricas. Em última análise, a abertura é a melhor política para uma avaliação histórica madura e equilibrada. Ao manter o pleno acesso e abertura como nosso objetivo primordial, estamos realizando um exame crítico dos onze volumes de material arquivístico do Vaticano, publicados entre 1965 e 1981, que se relacionam com o papel da Santa Sé durante o Holocausto. Esperamos suscitar questões tanto no que se refere às questões gerais acima mencionadas quanto ao material não contido nesses volumes. Pode ser melhor promovido em um ambiente em que haja acesso total a documentação arquivística e outras evidências históricas. Em última análise, a abertura é a melhor política para uma avaliação histórica madura e equilibrada. Ao manter o pleno acesso e abertura como nosso objetivo primordial, estamos realizando um exame crítico dos onze volumes de material arquivístico do Vaticano, publicados entre 1965 e 1981, que se relacionam com o papel da Santa Sé durante o Holocausto. Esperamos suscitar questões tanto no que se refere às questões gerais acima mencionadas quanto ao material não contido nesses volumes. Pode ser melhor promovido em um ambiente em que haja acesso total a documentação arquivística e outras evidências históricas. Em última análise, a abertura é a melhor política para uma avaliação histórica madura e equilibrada. Ao manter o pleno acesso e abertura como nosso objetivo primordial, estamos realizando um exame crítico dos onze volumes de material arquivístico do Vaticano, publicados entre 1965 e 1981, que se relacionam com o papel da Santa Sé durante o Holocausto. Esperamos suscitar questões tanto no que se refere às questões gerais acima mencionadas quanto ao material não contido nesses volumes. Ao manter o pleno acesso e abertura como nosso objetivo primordial, estamos realizando um exame crítico dos onze volumes de material arquivístico do Vaticano, publicados entre 1965 e 1981, que se relacionam com o papel da Santa Sé durante o Holocausto. Esperamos suscitar questões tanto no que se refere às questões gerais acima mencionadas quanto ao material não contido nesses volumes. Ao manter o pleno acesso e abertura como nosso objetivo primordial, estamos realizando um exame crítico dos onze volumes de material arquivístico do Vaticano, publicados entre 1965 e 1981, que se relacionam com o papel da Santa Sé durante o Holocausto. Esperamos suscitar questões tanto no que se refere às questões gerais acima mencionadas quanto ao material não contido nesses volumes.

3 O Vaticano tinha uma política não oficial de manter seus arquivos fechados por 100 anos após um evento. Paulo VI mudou esta política ao abrir os arquivos para todo o pontificado de Pio IX (1846-1878). Na sequência desse precedente, João Paulo II abriu os arquivos primeiro para o pontificado de Leão XIII (1878-1903) e depois para os de Pio X (1903-1915) e Bento XV (1915-1922).

4 Pierre Blet, Osservatore Romano , no. 17, 29 de abril de 1998, pp. 16-17.

5 Blet, Pio XII e a Segunda Guerra Mundial .

6 "Les victimes de la Guerre" é a expressão usada no título de vários dos volumes do ADSS.

7 Por exemplo, veja ADSS, 8, pp. 767-781; ADSS, 9, pp.641-651; ADSS, 10, pp.637-652, que lista os documentos citados, mas não publicados.

8 ADSS, 1, pp.11-13.

9 ADSS, 1, p.VII.

10 ADSS, 2, p.60.

11 Consulte ADSS, 2, Apêndice I-IX, pp.385-436.

12 ADSS, 6, apêndice 4, pp.536-7.

13 ADSS, 2, nota 12, p.407.

14 Burkhart Schneider, "Un'enciclica mancata", Osservatore Romano (5 de abril de 1973).

15 ADSS, 6, nr. 60, p.137; Nr. 125-6, p.211-14; Nr. 131, p.219; Nr. 137, pp.224-5; Nr. 341, pp.437-9 fornecem vários exemplos da discussão desses fundos.Mesmo nesses documentos, outros relatórios são referidos, mas não publicados, e essas cartas podem ser importantes para os historiadores.

16 No ADSS, 1 há alegações de que o Papa viu eventos na Polônia com a maior tristeza; Que ele agonizava sobre como responder; Que tudo o que poderia ser feito estava sendo feito; E isso para ser mais contundente foi certo para provocar retaliação

17 ADSS, 6, nr. 378, pp.477-480.

18 ADSS, 6, nr. 378, nota 3, p. 479.

19 ADSS, 6, nr. 378, notas 4-5, p.479.

20 ADSS, 8, nr. 165, pp. 295-7; Nr. 189, pp. 333-4.

21 ADSS, 8, nr. 581, pp. 762-3.

22 ADSS, 8, nr. 421, pp. 586-7.

23 Muitos desses documentos aparecem no ADSS, 8.

24 ADSS, 3,2, nr. 406, p.625-29.

25 ADSS, 3,2, nr. 357, p. 539-41.

26 Ver Gerhart Riegner, "Observações sobre o material de arquivo do Vaticano publicado", documento inédito, 5 de dezembro de 1999, p. 6. ADSS, 4, nr. 398, pp

27 ADSS, 9, nr. 82, p.170. Uma carta de von Preysing ao Papa, datada de 17 de janeiro de 1941. A carta original dizia: "Eure Heiligkeit sind wohl über die Lage der Juden in Deutschland und en angrenzenden Ländern orientiert. Lediglich referierend möchte anführen, dass von katholischer wie von protestantischer Seite an Mich die Frage getellt worden ist, ob nicht der Heilige Stuhl no dieser Sache etwas tun könnte, einen Appell zugunsten der Unglücklichen erlassen? " Von Preysing apresenta este pedido como vindo de terceiros, em vez de em seu próprio nome, Como se ele fosse apenas o mensageiro - embora, na realidade, claramente fosse uma questão de alguma importância para ele. É interessante que o pedido tenha um caráter cristão mais geral (não auto-evidente na época, dada a força da divisão católica-protestante). O mais significativo de todos, tende a sugerir que os bispos alemães (ou pelo menos alguns deles) estavam mantendo o Papa bem informado sobre a condição dos judeus ou eles estavam conscientes de que ele sabia sobre a situação judaica no Reich alemão Dada a força da divisão católica-protestante). O mais significativo de todos, tende a sugerir que os bispos alemães (ou pelo menos alguns deles) estavam mantendo o Papa bem informado sobre a condição dos judeus ou eles estavam conscientes de que ele sabia sobre a situação judaica no Reich alemão Dada a força da divisão católica-protestante). O mais significativo de todos, tende a sugerir que os bispos alemães (ou pelo menos alguns deles) estavam mantendo o Papa bem informado sobre a condição dos judeus ou eles estavam conscientes de que ele sabia sobre a situação judaica no Reich alemão

28 ADSS , 9, nr.82, p.170. Veja também a nota 9, ADSS, 2, nr. 105, p.323.

29 ADSS, 2, nr 105, p.318-327.

30 ADSS, 3, nr. 510, p.801; 7, nr. 225, p.396-400. Também é mencionado em ADSS, 9, nr. 213, p.327.

31 ADSS, 2, nr. 123, p.376.

32 ADSS, 8, nr. 496, pp. 669-70. Em particular, veja a nota 4.

33 Sergio Minerbi, "Pio XII: Uma Reavaliação", artigo apresentado no simpósio "Memórias, entrelaçadas e divertidas: Pio XII e Holocausto, Kings College, Wilkes Barre, Pensilvânia, 9 a 11 de abril de 2000.

34 ADSS, 8, nr. 374, p. 534.

35 ADSS, 8, nr. 454, pp.625-7; Nr. 463, pp.635-6; Nr. 468, pp.638-40; Nr. 484, p.658.

36 New York Times , 10 de setembro de 1942, p. 7,8,9.

37 ADSS, 3,2, nr. 497, p. 781.

38 Além disso, Papée está no registro dizendo que nem todos os seus memorandos aparecem nos volumes do ADSS. O que suas outras letras contêm? Seria importante conhecer o conteúdo desses comunicados para entender melhor a questão polonesa.

39 Por exemplo, veja ADSS, 10, nr. 165, p.239-42; Nr. 463, p.554.

40 ADSS, 10, nr. 40, p.115.

41 Por exemplo, veja ADSS, 10, nr. 127, p.198; Nr. 249, p.335; Nr. 253, p. 341, nr. 254, p.342, n.1; Nr. 260, p. 347; Nr. 270, p. 357, n.3; Nr. 273, p. 359; Nr. 295, p.378.

42 ADSS, 10, nr. 53, p.129

43 ADSS, 10, nr. 153, p.224-29; Nr.172, p.247-49.

44 Veja as atividades da Rotta conforme descrito em ADSS, 10.

45 ADSS, 10, nr. 408, p.497.

46 A própria Stein descreve sua carta, afirmando: "Eu sei que minha carta foi selada quando foi entregue ao Santo Padre algum tempo depois, eu até recebi sua benção para mim e para os meus entes queridos. Mas nada mais surgiu. Não é possível que ele tenha lembrado esta carta em várias ocasiões mais tarde? Meus receios sobre o futuro dos católicos alemães foram gradualmente realizados ao longo dos anos que se seguiram ". "Je sais que a carta foi esquecida quando ela foi aprovada pelo Saint-Père; quelque temps plus tard, j'ai même reçu sa bénédiction pour moi-même et mes proches. Mais eu não sou nada sorti de plus. É impossível que essa carta seja o mesmo As notas de Edith Stein citées par Teresia Renata de Spiritu Sancto, Edith Stein , Nuremberg, Glock und Lutz, 1952. As notas de Edith Stein citados por Teresia Renata de Spiritu Sancto, Edith Stein , Nuremberg, Glock und Lutz, 1952.

47 Veja ADSS, 8.

48 ADSS, 8, nr. 314, p. 466. O memorando é reimpresso em John Morley, Diplomacia do Vaticano e os judeus durante o Holocausto 1939-1943 (Nova York: KTAV, 1980), Apêndice B, 212. Como Riegner observa, este importante documento não foi incluído no ADSS, apenas A carta de transmissão de Bernardini.Veja Gerhart Riegner, "Observações sobre o material arquivístico do Vaticano publicado", papel não publicado, 5 de dezembro de 1999, pp.9-10. "Considero a omissão na documentação do Vaticano sobre [este documento de 18 de março] e a carta de recurso que acompanha o Vaticano é um erro grave", escreve Riegner."Isso teria demonstrado que importantes organizações judaicas chamaram a atenção do Vaticano já em uma fase muito precoce da aplicação da solução final (seis semanas após a chamada Conferência de Wansee) para a trágica situação dos judeus europeus". Ibid, 10.

49 "La Santa Sede não é uma pessoa que aproveita o progetto de longe da Palestina uma casa ebraica ... A Palestina é mais uma sacra por i cattolici che ... por gli ebrei". "A Santa Sé nunca aprovou o projeto de tornar a Palestina uma pátria judaica ... A Palestina é agora mais sagrada para os católicos do que ... para os judeus". ADSS, 9, n. 94, p.184.

50 ADSS, 9, nr. 324, p.469.

51 ADSS, 9, nr. 91, p.182.

52 ADSS, 6, nr. 29, pp.92-4.

53 ADSS, 6, nr.134, p.222.

54 ADSS, 5, nr. 189, pp.361-2.

55 Veja Richard Lukas, Holocausto Esquecido: os Poloneses sob Ocupação Alemã 1939-1944 (Lexington 1986) p.16.

56 Um dos muitos exemplos aparece no ADSS, 8, nr. 441, p.611, em que o principal rabino de Zagreb apela ao Papa para pedir ajuda. Veja também a resposta de Maglione em uma nota de rodapé a esta carta, na qual ele diz que a Santa Sé "não negligenciou se envolver ... a favor das pessoas recomendadas" (611-612).

57 Por exemplo, em uma carta ao Bispo de Wurtzbourg, Matthias Ehrenfried, em 20 de fevereiro de 1941, Pio escreve: "Lá, onde o Papa gostaria de gritar, é forçado a esperar e a silenciar, onde ele agiria e ajudaria, Ele deve esperar pacientemente ... "(ADSS, 2, n. 66, p.201); E em uma carta ao arcebispo de Colônia, Joseph Frings, em 3 de março de 1944, Pius escreve: "É dolorosamente difícil decidir se é necessário um silêncio de reserva e prudência, ou uma ação franca e uma ação vigorosa". (ADSS, 2, n.119, p.365).

58 Em uma passagem do diário de Roncalli em relação a uma audiência com Pio XII de 10 de outubro de 1941. Roncalli escreve que o Papa "Si difunde uma droga de sua grandeza de tratto coi Germani che vengono a visitando Mi chiese se il suo silenzio circa il contegno Do nazismo non è giudicato masculino "."Continuou a falar-me de sua generosidade em relação aos alemães que o visitaram. Ele me perguntou se o silêncio sobre o nazismo não era julgado mal". Veja Alberto Melloni, Fra Istanbul, Atene e la guerra. La missione de AG Roncalli (1935-1944) , p.240.

59 Blet, Pio XII e a Segunda Guerra Mundial , p.xiii

Fonte: Jewish Virtual Library