São Clemente de Alexandria e Sola Scriptura

Traduzido pelo google, links

Autor: David Withun

São Clemente de Alexandria nasceu de pais pagãos e mais tarde se converteu ao cristianismo. Ele estudou com Pantaenus, que era o chefe da escola catequética de Alexandria (no Egito atual), foi ordenado sacerdote e, mais tarde tornou-se a si mesmo o chefe da Escola após o falecimento de seu professor. Ele também é famoso por ter sido o mentor de Orígenes de Alexandria, que se tornou chefe da Escola após a morte de Clemente. 

Escritos de Clemente, que ele escreveu durante o seu tempo em Alexandria a partir de cerca de 180 dC a 200 dC, são alguns dos mais difíceis de os escritos dos primeiros Padres. Ele nunca tenta, em nenhum dos seus escritos, para explicar um argumento coeso e abrangente; em vez disso ele pula de um assunto para outro, muitas vezes sem qualquer transição lógica, acompanhando seus pensamentos onde quer que eles levá-lo. Seus escritos têm também sido objecto de alguma controvérsia na Igreja, mesmo em tempos modernos, como ele chamou livremente sobre pagãs e heréticas obras e idéias, usando-os para apoiar as suas próprias teses; . mas mais sobre isso em um momento 

Primeiro, vamos olhar para a prova de texto comum apresentado pelos apologistas protestantes:

"Mas aqueles que estão prontos a trabalhar em mais excelentes perseguições, não vai desistir da busca da verdade, até eles chegarem a demonstração da própria Escritura." - São Clemente de Alexandria, A Stromata , 7, 16

Soa como uma boa prova de texto em apoio da Sola Scriptura , em primeira leitura, mas se nós cavar em qualquer lugar abaixo do nível da superfície, começamos a encontrar alguns dos principais problemas. Em primeiro lugar, estes apologistas aparentemente não terminar o capítulo esta citação vem. Aqui está Clement alguns parágrafos mais tarde sobre o que hereges ver com as Escrituras:

"E se também os que seguem heresias venture para aproveitar-se das Escrituras proféticas, em primeiro lugar, eles não vão fazer uso de todas as Escrituras, e então eles não vão citá-los toda, nem como o corpo e textura de prescrever profecia . mas, a seleção de expressões ambíguas, torcem-los às suas próprias opiniões, reunindo algumas expressões aqui e ali;. não olhando para o sentido, mas fazendo uso das meras palavras para em quase todas as citações que eles fazem, você vai achar que eles atender os nomes por si só, enquanto eles alteram os significados, nem conhecimento, como eles afirmam, nem utilizando as cotações que apresentar, de acordo com a sua verdadeira natureza ". - Stromata , 7, 16

E, novamente, parecendo realmente argumentar contra protestantes cerca de 1300 anos antes de protestantes ainda existia:

"Para aqueles que são preguiçosos que, tendo em seu poder para fornecer-se com provas adequadas para as divinas Escrituras das próprias Escrituras, selecionar apenas o que contribui para seus próprios prazeres. E aqueles que têm um desejo de glória que voluntariamente fugir, por argumentos de uma espécie diversa, as coisas entregues pela bendita Apóstolos e professores, que são casados com palavras inspiradas; opondo-se à tradição divina pelos ensinamentos humanos,a fim de estabelecer a heresia.
Pois, na verdade, o que restava a ser dito em saber eclesiástico Quero dizer-por esses homens, Marcião, por exemplo, ou Prodicus, e tais como, que não andar no caminho certo? Para eles não poderiam ter ultrapassado os seus antecessores em sabedoria, a fim de descobrir qualquer coisa para além do que tinha sido dito por eles; pois teria sido satisfeitos se tivessem sido capazes de aprender as coisas estabelecidas antes. "- Stromata , 7, 16 [ ênfase minha]

De acordo com Clemente, em seguida, os hereges introduzir inovações e contradizem os Apóstolos por falsamente acreditando que eles podem interpretar as Escrituras por si mesmos; eles desconsiderar a tradição apostólica que, de acordo com Clement, foram "casados" com as Escrituras, e produzir seus próprios necessariamente falsas interpretações. E o que é a resposta de Clemente para este problema? A Igreja.

"Agora, uma vez que existem três estados de alma-ignorância, opinião, conhecimento, aqueles que estão na ignorância são os gentios [pagãos], aqueles em conhecimento, a verdadeira Igreja, e aqueles na opinião, os hereges . Nada, então, pode ser visto mais claramente do que aqueles, que sabe, fazer afirmações sobre o que sabem, e os outros respeitando o que têm na força de opinião, na medida em que aspectos afirmação sem prova ". - Stromata , 7, 16

E, novamente, na participação em sendo necessária a Igreja a interpretar corretamente as Escrituras, alguns parágrafos posteriores:

"Nosso gnóstico [não referindo-se aos grupos heréticos com o mesmo nome, mas para um cristão ortodoxo, com verdadeiro conhecimento de Deus], em seguida, por si só, tendo crescido velho nas Escrituras, e manter a ortodoxia apostólica e eclesial em doutrinas , vidas mais corretamente, de acordo com o Evangelho, e descobre as provas, para as quais ele possa ter feito pesquisa (enviados como ele é pelo Senhor), a partir da lei e os profetas. para a vida do gnóstico, na minha opinião, não é nada, mas ações e palavras correspondentes à tradição do Senhor. " - Stromata , 7, 16

E Clemente fecha este capítulo com uma acusação dos hereges como tendo corrompido a verdade e roubado as Sagradas Escrituras, que pertence propriamente à Igreja:

"Para nunca devemos, como fazem aqueles que seguem as heresias, adulterar a verdade, ou roubar o cânon da Igreja, satisfazendo nossos próprios desejos e vaidade, por defraudar os nossos vizinhos; quem, acima de tudo, é nosso dever, no exercício de amor a eles, para ensinar a aderir à verdade. " - Stromata , 7, 16

Quando nos movemos para o próximo capítulo, capítulo 17, Clement diz-nos mais sobre esta Igreja, de fato, ele usa muitos dos mesmos argumentos que encontramos com Santo Irineu de Lyon anteriormente. Eis algumas citações (embora eu encorajamos você a ler os argumentos de Clemente para si mesmo aqui):

"Mas não tinha a chave do entrada, mas uma falsa (e como a frase comum expressa), uma chave falsa, pelo qual eles [hereges] não entram em que entramos em, através da Tradição do Senhor, desenhando a cortina, mas que estoura através da porta lateral, e escavação clandestinamente através da parede da Igreja , e pisando sobre a verdade, eles se constituem as mistagogos[aqueles que iniciam nos mistérios] da alma dos ímpios. "- Stromata , 7, 17

" Pelo que foi dito, então, é minha opinião que a verdadeira Igreja, o que é muito antiga, é um , e que nela aqueles que de acordo com o propósito de Deus é justo, estão matriculados. Porque desde o simples razão de que Deus é um só, e o Senhor um, o que é no mais alto grau honrosa é elogiado em consequência do seu carácter único, sendo uma imitação de um primeiro princípio. Na natureza do Uno, então, é associado em uma herança comum da única Igreja, que eles se esforçam para cortar em pedaços em muitas seitas. "- Stromata , 7, 17

" Mas a preeminência da Igreja, como o princípio da união, é, na sua unidade , neste superando todas as outras coisas, e não tendo nada similar ou igual a si mesmo . "- Stromata , 7, 17

Agora vamos olhar para o capítulo de abertura do mesmo escrito, O Stromata , no qual Clemente explica como chegou ao conhecimento da verdadeira fé, e como a verdadeira fé é passado para baixo, ou seja, através da sucessão apostólica:

"Bem, eles [os três homens a quem Clement aprendidas da Fé de - provavelmente Taciano, o Sírio, Theodotus de Bizâncio, e Pantaenus de Alexandria] preservar a tradição da doutrina bendita derivada diretamente do Santos Apóstolos Pedro, Tiago, João e Paul, os filhos recebem-lo do pai (mas poucos eram como os Padres), veio a vontade de Deus para nós também para depositar as sementes ancestrais e apostólica. e assim eu sei que eles vão exultar, eu não quero dizer muito satisfeito com esta homenagem, mas unicamente em conta a preservação da Verdade, de acordo como eles entregues. para tal esboço como este, vai, penso eu, ser agradável para uma alma desejosa de preservar de escapar da tradição abençoada. " - Estromas , 1, 1

Assim, podemos ver que a utilização do texto-prova de de Clemente Stromata para apoiar Sola Scriptura está tomando suas palavras fora de contexto. Mas há também um outro problema com um protestante usando sua citação desta forma. A ideia de Clement do que constitui a "Escritura" é muito, muito diferente de um protestante de; na verdade, é muito diferente da minha também. Essencialmente, Clemente acreditava que qualquer coisa que concordou com a fé da Igreja pode ser considerado bíblico, não importa por quem foi escrito, quando ou onde. Aqui é Bruce Metzger (um presbiteriano, por sinal), um dos historiadores mais famosos e amplamente respeitados do cristianismo primitivo, em seu livro A Canon do Novo Testamento: Sua Origem, Desenvolvimento, e Significado:

"Ele [Clemente] refere-se ao [pagã poeta] Orpheus como" o teólogo ", e fala de [filósofo pagão] Platão como sendo" sob a inspiração de Deus ". Mesmo o epicurista [filósofo pagão] Metrodoro pronunciou certas palavras 'divinamente inspirada '. não é de estranhar, então, que, para que ele pode citar passagens como inspirados das epístolas de Clemente de Roma e de Barnabé, o pastor de Hermas , eo Apocalipse de Pedro ". (página 134)

Ao todo, dos cerca de 8000 citações de outras obras nos escritos de Clemente, cerca de um terço deles são de autores pagãos. Ele cita 359 escritos pagãos, 70 escritos bíblicos (incluindo todos os livros deuterocanônicos e alguns mais apócrifos - tudo como autoritário)., E 36 escritos apócrifos patrísticos ou Novo Testamento, incluindo os de hereges 

É de notar, porém, que 1 . ele não citar todos esses vários escritos como bíblico, embora ele cita muitos que nem você nem eu consideraria bíblica como tal; e 2. embora definição de "Escritura" de Clemente foi um pouco mais largo do que o utilizado pelo seu ou eu, ele parece ter atribuído mais autoridade para os escritos dos Apóstolos do que para outros escritos. Mesmo aqui, no entanto, a sua lista de livros diferiram significativamente do nosso atual 27-livro do Novo Testamento (o Novo Testamento sendo, como é, uma tentativa de uma biblioteca completa de escritos apostólicos). 

St. Clement acreditava todos os seguintes livros foram escritos apostólicos, além de que temos em nosso Novo Testamento hoje:

1. Evangelho dos Egípcios
2. Evangelho dos hebreus
3. Tradições de Matthias
4. Pregação de Pedro
5. 1 Clement
6. Epístola de Barnabé
7. Didaqué
8. Pastor de Hermas
9. Apocalipse de Pedro

E seu Novo Testamento não incluem os seguintes livros que não incluem:

1. Philemon
2. James
3. 2 Pedro
4. 2 John
5. 3 John

O problema de tudo isto apresenta para o apologista protestante é óbvio. Mesmo Clement era um Sola Scripturist (já vimos que ele não estava), seu Scriptura era muito diferente da de um protestante. Por isso, ele não poderia ter sido Sola Scripturist na maneira protestante é; do ponto de vista protestante, ele está incluindo um monte de coisas extra-bíblica em sua teologia, e excluindo algumas das Escrituras! 

Se você gostaria de ler os escritos de São Clemente de Alexandria para si mesmo, vê-los aqui .