Defendendo os deuterocanônicos

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Autor: James Akin

Quando católicos e protestantes falam sobre "a Bíblia," os dois grupos, na verdade, tem dois livros diferentes em mente.

No século XVI, os reformadores protestantes removida uma grande parte do Antigo Testamento que não era compatível com a sua teologia. Eles cobrado que estes escritos não foram inspirados Escritura e marca-los com o título pejorativo "apócrifos".

Os católicos se referem a eles como os livros "deuterocanônicos" (desde que foram contestados por alguns autores antigos e sua canonicidade foi estabelecida mais tarde do que o resto), enquanto o resto são conhecidos como os "protocanonical" livros (desde a sua canonicidade foi estabelecida pela primeira vez) .

Após o ataque protestante sobre a integridade da Bíblia, a Igreja Católica infalivelmente reafirmou a inspiração divina dos livros deuterocanônicos no Concílio de Trento em 1546. Ao fazer isso, ele reafirmou o que tinha sido acreditado desde os tempos de Cristo.

Que compilou o Antigo Testamento?

A Igreja não nega que há escritos antigos que são "apócrifos". Durante o início da era cristã, houve um grande número de manuscritos que pretendia ser a Sagrada Escritura, mas não eram. Muitos sobreviveram até os dias de hoje, como o Apocalipse de Pedro e do Evangelho de Tomé, que todas as igrejas cristãs consideram escritos espúrios que não pertencem nas Escrituras.

Durante o primeiro século, os judeus discordaram quanto ao que constitui o cânon das Escrituras. Na verdade, houve um grande número de diferentes cânones em uso, incluindo a crescente cânon usado por cristãos. A fim de combater o culto cristão se espalhando, rabinos se reuniram na cidade de Jâmnia ou Jâmnia em 90 dC para determinar quais livros eram verdadeiramente a Palavra de Deus. Eles pronunciada muitos livros, incluindo os Evangelhos, inapta como escrituras. Este cânone também excluídos sete livros (Baruc, Eclesiástico, 1 e 2 Macabeus, Tobias, Judite, ea sabedoria de Salomão, além de porções de Ester e Daniel) que os cristãos considerados parte do Antigo Testamento.

O grupo de judeus que se reuniu em Jâmnia tornou-se o grupo dominante para a história judaica posterior, e hoje a maioria dos judeus aceitar o cânone de Jâmnia. No entanto, alguns judeus, como os da Etiópia, siga um cânone diferente, que é idêntico ao Católica Antigo Testamento e inclui os sete livros deuterocanônicos (cf. Enciclopédia Judaica, vol. 6, p. 1147).

Escusado será dizer que a Igreja ignorou os resultados de Jâmnia. Primeiro, um conselho judaico depois do tempo de Cristo não é vinculativa para os seguidores de Cristo. Segundo, Jâmnia rejeitou precisamente os documentos que são fundamentais para a Igreja Cristã-os Evangelhos e outros documentos do Novo Testamento. Em terceiro lugar, ao rejeitar os deuterocanônicos, Jâmnia rejeitou livros que tinham sido usadas por Jesus e os apóstolos, e que estavam na edição da Bíblia que os apóstolos usado na vida, o cotidiano Septuaginta.

Os Apóstolos e os deuterocanônicos

A aceitação cristã dos livros deuterocanônicos era lógica porque os deuterocanônicos também foram incluídos na Septuaginta, a edição grega do Antigo Testamento que os apóstolos usado para evangelizar o mundo. Dois terços das citações do Antigo Testamento no Novo são da Septuaginta. No entanto, os apóstolos disseram nenhum lugar seus convertidos para evitar sete livros do mesmo. Como os judeus de todo o mundo que usou a Septuaginta, os primeiros cristãos aceitaram os livros que foram encontrados na mesma. Eles sabiam que os apóstolos não iria enganá-los e pôr em perigo suas almas colocando falsas escrituras em suas mãos, especialmente sem avisá-los contra eles.

Mas os apóstolos não se limitou a colocar os deuterocanônicos nas mãos de seus convertidos como parte da Septuaginta. Eles regularmente referidas deuterocanônicos em seus escritos. Por exemplo, Hebreus 11 nos encoraja a imitar os heróis do Antigo Testamento e no Antigo Testamento "Mulheres receberam os seus mortos pela ressurreição. Alguns foram torturados, recusando-se a aceitar a liberação, para que pudessem subir novamente para uma vida melhor" (Heb. 11:35).

Há um par de exemplos de mulheres que recebem de volta os seus mortos pela ressurreição no Antigo Testamento protestante. Você pode encontrar Elias ressuscitando o filho da viúva de Zarepheth em 1 Reis 17, e você pode encontrar seu sucessor Eliseu ressuscitando o filho da mulher Sunamita em 2 Reis 4, mas uma coisa que você nunca pode encontrar em qualquer lugar do Antigo Testamento protestante , da frente para trás, de Gênesis a Malaquias-é alguém sendo torturado e recusando-se a aceitar liberação para o bem de uma melhor ressurreição. Se você quer descobrir que, você tem que olhar na Católica Antigo Testamento-nos livros deuterocanônicos Martin Luther recortadas de sua Bíblia.

A história é encontrada em 2 Mac 7, onde lemos que durante a perseguição dos Macabeus, "Aconteceu também que sete irmãos e sua mãe foram presos e estavam sendo compelido pelo rei, sob tortura com chicotes e cabos, para participar de suínos de ilegais carne.... [B] ut os irmãos e sua mãe incentivou o outro a morrer nobremente, dizendo: 'o Senhor Deus está olhando por nós e, na verdade, tem compaixão de nós... "Após o primeiro irmão tinha morrido.. . eles trouxeram para a frente do segundo para o seu esporte.... que por sua vez sofreu torturas como o primeiro irmão havia feito. E quando ele estava no seu último suspiro, ele disse, 'você desgraçado maldito, que nos afastar da vida presente, mas o Rei do universo nos levantará a uma renovação eterna da vida "(2 Mac. 7: 1, 5-9).

Um por um, os filhos morrem, proclamando que eles vão ser vindicada na ressurreição.

"A mãe foi especialmente admirável e digno de memória honrosa. Embora ela viu seus sete filhos perecem em um único dia, ela deu-lo com bom ânimo por causa de sua esperança no Senhor. Ela incentivou cada um deles... [Dizendo], "Eu não sei como você entrou em estar no meu ventre. não era eu quem lhe deu a vida, a respiração, nem eu que pôr em ordem os elementos dentro de cada um de vocês. Portanto, o Criador do mundo, que moldou o início de homem e inventou a origem de todas as coisas, vai na sua misericórdia dar vida e fôlego com você de novo, já que agora você esquecer-se por causa de suas leis ", dizendo o último," não tenha medo deste açougueiro, mas provar . digno de seus irmãos aceitar a morte, de modo que na misericórdia de Deus eu posso ter você de volta novamente com seus irmãos "(2 Mac 7: 20-23., 29). Este é apenas um exemplo de referências no Novo Testamento "para os deuterocanônicos.

Os primeiros cristãos eram, portanto, plenamente justificado em reconhecer estes livros como Escritura, para os apóstolos não apenas configurá-los em suas mãos, como parte da Bíblia que eles usaram para evangelizar o mundo, mas também se referiu a eles no próprio Novo Testamento, citando as coisas gravam como exemplos a serem seguidos.

Os Padres Speak

A rápida aceitação dos deuterocanônicos foi realizado ao longo da história da Igreja. O protestante JND Kelly escreve: "Deve ser observado que o Antigo Testamento, assim, admitido como autoridade na Igreja era algo maior e mais abrangente do que o [Antigo Testamento protestante] É sempre incluído, embora com diferentes graus de reconhecimento... , o chamado Apocrypha ou deuterocanonical livros. a razão para isso é que o velho Testamento que passou em primeira instância nas mãos dos cristãos era... a tradução grega conhecida como a Septuaginta.... a maioria das citações bíblicas encontrada no Novo Testamento são baseadas em que, em vez de hebraico .... nos primeiros dois séculos... a Igreja parece ter aceito todos, ou a maioria, estes livros adicionais, conforme inspirados e os trataram, sem dúvida, como Escritura.

Citações de Sabedoria, por exemplo, ocorrem em 1 Clemente e Barnabé. . . Policarpo cita Tobias, eo Didache [cita] Eclesiástico. Irineu se refere a Sabedoria, a história de Susana, Bel and the Dragon [isto é, as partes deuterocanônicas de Daniel], e Baruch. O uso dos deuterocanônicos por Tertuliano, Hipólito, Cipriano e Clemente de Alexandria é tão freqüente que referências detalhadas são necessárias "(início de doutrinas cristãs, 53-54).

O reconhecimento dos deuterocanônicos como parte da Bíblia que foi dada por padres individuais também foi dado pelos pais como um todo, quando se encontraram em concílios da Igreja. Os resultados dos conselhos são especialmente úteis porque eles não representam os pontos de vista de apenas uma pessoa, mas o que foi aceito pelos líderes da Igreja de regiões inteiras.

O cânon das Escrituras, Antigo e Novo Testamento, foi finalmente resolvido no Concílio de Roma em 382, ​​sob a autoridade do Papa Dâmaso I. Ele logo foi reafirmado em várias ocasiões. O mesmo cânon foi afirmado no Conselho de Hipona em 393 e no Concílio de Cartago em 397. Em 405 o Papa Inocêncio I reafirmou o cânon em uma carta ao bispo Exuperius de Toulouse. Outro conselho em Cartago, este no ano de 419, reafirmou o cânon como os seus predecessores e pediu ao Papa Bonifácio para "confirmar este cânon, pois estas são as coisas que temos recebido de nossos pais para ser lido na igreja." Todos estes cânones formavam a mesma Bíblia católica atual, todos eles incluindo os deuterocanônicos.

Este mesmo cânon foi implicitamente confirmado no sétimo concílio ecumênico, II Niceia (787), que aprovou os resultados da 419 Concílio de Cartago, e explicitamente reafirmou nos Concílios Ecumênicos de Florença (1442), Trent (1546), o Vaticano I (1870), e do Vaticano II (1965).

O ataque Reforma sobre a Bíblia

Os deuterocanônicos ensinar a doutrina católica, e por esta razão eles foram retirados do Antigo Testamento por Lutero e colocados em um apêndice sem números de página. Lutero também retirou livros-Hebreus, Tiago, Judas e Apocalipse e colocá-los em um apêndice do Novo Testamento, sem números de página também. Estes foram posteriormente colocado de volta no Novo Testamento por outros protestantes, mas os sete livros do Antigo Testamento foram deixados de fora. Seguindo Luther que havia sido deixado em um apêndice com o Antigo Testamento, e, eventualmente, o próprio apêndice foi abandonada (em 1827 pela Sociedade Bíblica Britânica e Estrangeira), razão pela qual estes livros não são encontrados em tudo na maioria das Bíblias protestantes contemporâneos, embora eles estavam appendicized em traduções protestantes clássicos, como a king James Version.

A razão que eles foram deixados cair é que eles ensinam doutrinas católicas que os reformadores protestantes escolheram rejeitar. Anteriormente, citou um exemplo em que o livro de Hebreus mantém-se a nós um exemplo do Antigo Testamento a partir de 2 Macabeus 7, um incidente não deve ser encontrado em qualquer lugar na Bíblia protestante, mas facilmente detectável na Bíblia católica. Por que Martin Luther cortar este livro quando ele é tão claramente apontada como um exemplo para nós pelo Novo Testamento? Simples: Alguns capítulos depois que apoia a prática de orar pelos mortos para que eles possam ser libertados das conseqüências de seus pecados:; (2 Mac 12 41-45.) em outras palavras, a doutrina católica do purgatório. Desde Lutero escolheu rejeitar a doutrina cristã histórico de purgatório (que data de antes da época de Cristo, como 2 Macabeus espectáculos), ele teve que remover esse livro da Bíblia e appendicize-lo. (Note que ele também retirou Hebreus, o livro que cita 2 Macabeus, a um apêndice também.)

Para justificar esta rejeição de livros que estavam na Bíblia desde antes dos dias dos apóstolos (para a Septuaginta foi escrito antes dos apóstolos), os primeiros protestantes citada como a razão principal o fato de que os judeus de sua época não honrar estes livros, indo de volta para o conselho de Jâmnia em 90 dC Mas os reformadores estavam cientes de apenas judeus europeus; eles não tinham consciência de judeus africanos, tais como os judeus etíopes, que aceitavam os deuterocanônicos como parte de sua Bíblia. Eles anotado sobre as referências aos deuterocanônicos do Novo Testamento, bem como seu uso da Septuaginta. Eles ignoraram o fato de que houve vários cânones das escrituras judaicas que circulam no primeiro século, apelando a um conselho judaico pós-cristão que não tem nenhuma autoridade sobre os cristãos como prova de que "os judeus não aceitaram esses livros." Em suma, eles foram para grandes comprimentos para a rejeição a estes livros da Bíblia.

Reescrevendo a história da Igreja

Em anos mais tarde eles até iniciaram a propagação do mito de que a Igreja Católica ", acrescentou" estes sete livros à Bíblia no Concílio de Trento! Os protestantes também tentaram distorcer a evidência patrística em favor dos deuterocanônicos. Alguns afirmam categoricamente que os primeiros Padres da Igreja não aceitá-los, enquanto outros fazem reivindicações comedidas que certos padres importantes, como Jerônimo, também não os aceitava.

É verdade que Jerome, e alguns outros escritores isolados, não aceitou a maioria dos deuterocanônicos como inspirados. No entanto, Jerome foi persuadido, contra a sua inclinação original, para incluir os deuterocanônicos em sua edição Vulgata das Escrituras-testemunho do fato de que os livros eram comumente aceitos e era esperado para ser incluído em qualquer edição das Escrituras.

Além disso, pode ser documentado que em seus últimos anos Jerome aceitou certos deuterocanônicos da Bíblia. Em sua resposta a Rufino, ele defendeu bravamente as partes deuterocanônicas de Daniel mesmo que os judeus de seu tempo não o fizessem.

Ele escreveu: "Que pecado eu cometi se segui o julgamento das igrejas? Mas ele que traz acusações contra mim para relatar as objeções que os judeus estavam acostumados a levantar contra a história de Susanna, o Filho de as três crianças, e a história de Bel eo dragão, que não são encontrados no volume hebraico, prova que ele é apenas um bajulador idiota. Porque eu não estava relatando minhas próprias opiniões pessoais, mas antes as questões que eles [os judeus] estão acostumados a fazer contra nós "(contra rufinus 11,33 [402 dC]). Desta forma Jerônimo reconheceu o princípio pelo qual o cânon foi liquidada com o julgamento da Igreja, não dos judeus.

Outros escritores protestantes citam como objeção aos deuterocanônicos, como Atanásio e origem, também aceitou alguns ou todos eles como canônico. Por exemplo, Atanásio aceitava o livro de Baruc como parte de sua Antigo Testamento (Festal Letter 39) e Origem aceite todos os deuterocanônicos, mas simplesmente recomendava não os usar nos debates com os judeus.

No entanto, apesar das dúvidas e hesitações de alguns escritores individuais, tais como Jerome, a Igreja permaneceu firme em sua afirmação histórica dos deuterocanônicos como Escritura, transmitida de os apóstolos. Protestante JND Kelly afirma que, apesar da dúvida de Jerônimo, "Para a grande maioria, no entanto, os escritos deuterocanônicos classificados como Escritura no sentido mais pleno. Agostinho, por exemplo, cuja influência no ocidente foi decisiva, não fazia distinção entre eles eo resto do velho Testamento... a mesma atitude inclusiva ao apócrifos foi demonstrada nos sínodos de Hipona e Cartago em 393 e 397, respectivamente, e também na famosa carta que o Papa Inocêncio I ao Exuperius, bispo de Toulouse, no 405 "(precoce Christian Doctrines, 55-56).

É, portanto, um mito completo que, como protestantes acusam a Igreja Católica ", acrescentou" os deuterocanônicos à Bíblia no Concílio de Trento. Estes livros estavam na Bíblia antes da época cânon foi estabelecido inicialmente nos 380s. Tudo o Concílio de Trento fez foi reafirmar, em face de ataques protestantes sobre a Escritura, que tinha sido a histórica Bíblia da Igreja-a edição padrão do que era próprio Vulgata de Jerônimo, incluindo os sete deuterocanônicos!

O deuterocanônicos do Novo Testamento

É irônico que os protestantes rejeitem a inclusão dos deuterocanônicos pelos Concílios de Hipona (393) e Cartago (397), porque estes são os mesmos conselhos da igreja primitiva que os protestantes apelar para para o cânon do Novo Testamento. Antes de os conselhos do final dos anos 300 havia uma ampla gama de desacordo sobre exatamente o que os livros deveriam pertencer ao Novo Testamento.

Alguns livros, como os Evangelhos, atos, e na maioria das epístolas de Paulo foram acordados. No entanto, uma série de livros do Novo Testamento, mais notavelmente Hebreus, Tiago, 2 Pedro, 2 e 3 João, e Apocalipse permaneceu disputada até o cânon foi fixado. Eles são, de fato, "deuterocanônicos do Novo Testamento."

Enquanto protestantes estão dispostos a aceitar o testemunho de Hipona e Cartago (os concelhos que mais comumente citam) para a canonicidade dos deuterocanônicos do Novo Testamento, eles não estão dispostos a aceitar o testemunho de Hipona e Cartago para a canonicidade dos deuterocanônicos do Antigo Testamento. Irônico, de fato!

OS PAIS SABER MELHOR: cânone do Antigo Testamento

Durante a Reforma, por razões em grande parte doutrinárias protestantes removidos sete livros do Antigo Testamento (1 e 2 Macabeus, Eclesiástico, Sabedoria, Baruc, Tobias e Judith) e partes de dois outros (Daniel e Ester), mesmo que estes livros tinham sido considerada como canônica desde o início da história da Igreja.

Como historiador da Igreja protestante JND Kelly escreve: "Deve ser observado que o Antigo Testamento, assim, admitido como autoridade na Igreja era algo maior e mais abrangente [do que a Bíblia protestante]... Ele sempre incluído, embora com diferentes graus de reconhecimento, o chamado Apocrypha ou deuterocanonical livros "(início Doutrinas Cristãs, 53).

Abaixo damos patrístico cotações de cada um dos livros deuterocanônicos. Observe como os Padres citou esses livros juntamente com os protocanônicos.

Também estão nas listas primeiros canon oficiais incluídos. Por uma questão de brevidade estes não são dadas na íntegra. Quando as listas canônicas citadas aqui são dadas na íntegra, eles incluem todos os livros e apenas os livros encontrados na Bíblia católica moderna.

(Nota: Alguns livros da Bíblia ter ido ao abrigo de mais do que um nome Siraque também é conhecido como Eclesiástico, 1 e 2 Crônicas como 1 e 2 Paralipomenon, Esdras e Neemias como 1 e 2 Esdras, e 1 e 2 Samuel e 1 e. 2 Reis como 1, 2, 3 e 4 Reis ou seja, 1 e 2 Samuel são chamados 1 e 2 Reis e 1 e 2 Reis são nomeados 3 e 4 Reis. Esta nomenclatura confusa é explicada com mais detalhes em comentários bíblicos Católica. )

a Didaqué

". Você não deve vacilar no que diz respeito às suas decisões [. Sir 1:28] Não seja alguém que se estende suas mãos para receber, mas retira-los quando se trata de dar [. Sir 04:31]" (Didaqué 4: 5 [ca. 70 dC]).

Pseudo-Barnabé

"Uma vez que, portanto, [Cristo] estava prestes a se manifestar e sofrer na carne, seu sofrimento foi pré-mostrado. Para o profeta fala contra o mal," Ai de sua alma, porque eles têm aconselhado um mau conselho contra si mesmos "[Isa . 3: 9], dizendo: 'Vamos vincular o homem justo, porque ele é desagradável para nós "[Sab 02:12].". (Epístola de Barnabé 6: 7 [ca. AD 74]).

Clemente

"Pela palavra do seu poder [Deus] criou todas as coisas, e por sua palavra, ele pode derrubá-los." Quem dirá a ele: "O que você fez?" Ou que devem resistir ao poder da sua força? ' [Sab 12:12.] "(Epístola aos Coríntios 27: 5 [ca. 80 dC]).

Policarpo

"Estai, pois, nestas coisas, e seguir o exemplo do Senhor, ser firme e imutável na fé, amando a fraternidade [1 Pe. 2:17].... Quando você pode fazer o bem, adiar a não , porque "a esmola livra da morte '[Tob 04:10, 12: 9.]. Seja todos vocês sujeitos uns aos outros [1 Ped. 5: 5]., tendo a sua conduta irrepreensível entre os gentios [1 Pedro 2: 12], e o Senhor não pode ser blasfemado através de você Mas ai daquele por quem o nome do Senhor é blasfemado [Isa. 52: 5!] " (Epístola aos Philadelphians 10 [cerca de 135 AD]).

Irineu

"Aqueles... Que se acredita serem presbíteros por muitos, mas servem as suas próprias concupiscências e não coloque o temor de Deus supremo em seus corações, mas comportar-se com desprezo para com os outros e são inchados com o orgulho de manter o chefe assento [Mateus 23: 6.] e trabalhar maus atos em segredo, dizendo: "Nenhum homem nos vê, 'poderá ser condenado pela Palavra, que não julga após a aparência externa, nem olha para o rosto, mas o coração, e isso ouvirão essas palavras para ser encontrado em Daniel, o profeta:. 'o que você semear de Canaã e não de Judá, a beleza te enganou e luxúria pervertida seu coração' [. Dan 13:56] você que envelheceram em dias maus, agora seus pecados que você cometeu antes de ter vindo à luz, para você ter pronunciado juízos falsos e foram acostumados a condenar os inocentes e para deixar os culpados em liberdade, embora o Senhor diz: 'você não matará o inocente e o justo '[. Dan 13:52, citando Ex 23: 7.] "(Contra as heresias 4: 26: 3. [ca. AD 190]; Dan 13 não está na Bíblia protestante).

Irineu

"Jeremias, o profeta salientou que tantos crentes quanto Deus tem preparado para este fim, para multiplicar os que ficaram na terra, devem ser colocadas sob a regra dos santos e ministrar a este [novo] Jerusalém e que [sua] reino será nele, dizendo: 'Olhe ao redor de Jerusalém para o oriente e eis que a alegria que vem a você de o próprio Deus: Eis que os seus filhos que você enviados virão:. Eles virão em uma banda do leste para o oeste Deus irá adiante com você na luz de seu esplendor, com a misericórdia e justiça que procedem dele '[Bar. 4: 36- 5: 9]..... "(ibid 5: 35: 1 [ca . AD 190]; Baruch foi muitas vezes considerado como parte de Jeremias, como é aqui).

Hipólito

"O que é narrado aqui [na história de Susannah] aconteceu em um momento posterior, embora seja colocado na frente do livro [de Daniel], porque era um costume com os escritores para narrar muitas coisas em uma ordem invertida no seus escritos.... [W] e devemos dar atenção, amados, temendo que alguém chegar a ser surpreendido em qualquer transgressão e arriscar a perda de sua alma, sabendo como nós que Deus é o juiz de todos, e a Palavra é o próprio . olho que nada do que é feito no mundo escapa Portanto, sempre atentos em coração e pura na vida, imitemos Susannah "(Comentário sobre Daniel 6 [204 dC]; a história de Susannah [Dan. 13] não está no Bíblia protestante).

cipriota

"Então Daniel, também, quando ele foi obrigado a adorar o ídolo Bel, que o povo eo rei, então adorado, em afirmar a honra do seu Deus, quebrou adiante com plena fé e liberdade, dizendo: 'Eu adoro nada, mas o Senhor meu Deus, que criou o céu ea terra "[Dan 14: 5.]" (Epístolas 55: 5. [252 dC]; Dan 14 não está na Bíblia protestante).

cipriota

"Em Gênesis [diz]:" E Deus testou Abraão e disse-lhe: "Leve o seu único filho a quem amas, Isaac, e ir para a alta terra e oferece-o ali em holocausto. . . " '[Gen 22: 1-2]... É a mesma coisa na Sabedoria de Salomão [diz]:" Embora aos olhos dos homens que sofreram tormentos, sua esperança está cheia de imortalidade "... [Wis. 3: 4].

Desta mesma coisa nos Macabeus [diz]: "Abraão não foi encontrado fiel quando testado, e lhe foi imputado para justiça" [1 Macc 2:52; veja Tg. 2: 21-23.] (Treatises 7: 3: 15 [AD 248]).

Conselho de Roma

"Agora, de fato devemos tratar das divinas Escrituras, que a Igreja Católica universal aceita e que ela deveria evitar A ordem do Antigo Testamento começa aqui:. Genesis, um livro; Exodus, um livro; Levítico, um livro; Numbers, um livro; Deuteronômio, um livro; Joshua [Filho de] Nave, um livro; juízes, um livro; Ruth, um livro; Reis, quatro livros [isto é, 1 e 2 Samuel e 1 e 2 Reis]; Paralipomenon [Chronicles ], dois livros, Salmos, um livro; Salomão, três livros:.... Provérbios, um livro; Eclesiastes, um livro; Cântico dos Cânticos, um livro; da mesma forma sabedoria, um livro; Eclesiástico, um livro igual modo, a fim de os históricos [livros]: Job, um livro; Tobit, um livro; Esdras, dois livros [Esdras e Neemias]; Esther, um livro; Judith, um livro; Macabeus, dois livros "(decreto do Papa Dâmaso [382 dC] ).

Conselho de Hipona

"[Foi decidido] que, além da Escrituras canônicas nada seja lido na Igreja sob o nome de Escritura divina Mas as Escrituras canônicas são os seguintes:. Gênesis, Êxodo, Levítico, Números, Deuteronômio, Josué, filho de Nun, juízes, Ruth, os Reis, quatro livros, a Crônicas, dois livros, trabalho, o Saltério, os cinco livros de Salomão, os doze livros dos Profetas, Isaías, Jeremias, Daniel, Ezequiel, Tobias, Judite, Ester, Esdras, dois livros , Macabeus, dois livros... " (Cânon 36 [AD 393]).

Augustine

"Todo o cânon das Escrituras, porém, em que dizemos que o exame deve ser aplicado, está contido nestes livros:... Os cinco de Moisés e um livro de Josué [Filho de] Nave, um dos juízes; um pequeno livro que se chama Ruth..., em seguida, os quatro reinos, e os dois Paralipomenon.... [T] aqui também há outros também, de uma ordem diferente... tais como Job e Tobit e Esther e Judith e os dois livros dos Macabeus, e os dois de Esdras.... Depois, há os Profetas, em que há um livro dos Salmos de David, e três de Salomão.... Mas, como a esses dois livros, um dos que é sabedoria direito e o outro dos quais tem direito Eclesiástico e que são chamados "de Salomão 'por causa de uma certa semelhança com seus livros, é realizada certamente que eles foram escritos por Jesus Siraque. eles devem, no entanto, ser contabilizada entre os livros proféticos, por causa da autoridade que é merecidamente reconhecido a eles "(On Instrução cristã 2: 8: 13 [ca. AD 395]).

Augustine

"Deus convertido [Rei Assuero] e virou indignação deste último em mansidão [Es 15:11.]" (Na graça de Cristo e Original Sin 01:24:25 [AD 418]; esta passagem não está na Bíblia Protestante) .

Augustine

"Nós lemos nos livros dos Macabeus [2 Mac. 0:43] que o sacrifício foi oferecido pelos mortos. Mas mesmo que fosse encontrada em nenhuma parte nos escritos do Antigo Testamento, a autoridade da Igreja Católica, que é claro sobre este ponto não tem peso pequeno, onde nas orações do sacerdote derramadas ao Senhor Deus em seu altar a comenda dos mortos tem seu lugar "(sobre os cuidados que devem ser tomados para os mortos 1: 3 [421 dC]) .

Conselho de Cartago

"[Foi decidido] que nada, exceto as Escrituras canônicas deve ser lido na Igreja sob o nome das divinas Escrituras Mas as Escrituras canônicas são:. Gênesis, Êxodo, Levítico, Números, Deuteronômio, Josué, Juízes, Rute, quatro livros de Reis, Paralipômenos, dois livros, Job, o Saltério de Davi, cinco livros de Salomão [Provérbios, Eclesiastes, Cântico dos Cânticos, sabedoria, Eclesiástico], doze livros dos Profetas, Isaías, Jeremias, Daniel, Ezequiel, Tobias, Judite, Ester, dois livros de Esdras, dois livros dos Macabeus... " (Cânon 47 [397 dC]).

Constituições apostólicas

"Agora, as mulheres também profetizou de idade, Miriam, irmã de Moisés e Arão [Ex 15:20.] E, depois dela, Deborah [juízes. 4: 4]. [. 2 Rs 22:14], e depois destas Hulda e Judith [Judith 8], o ex-sob Josias e este último sob Dario "(Apostólica Constituições 8: 2 [ca. AD 400]).

Jerome

"Que pecado cometi se eu seguir o julgamento das igrejas? Mas ele que traz acusações contra mim para relacionar [no meu prefácio ao livro de Daniel] as acusações de que os judeus estavam acostumados a levantar contra a história de Susannah [Dan . 13], o Song of the Children Três [Dan. 3:. 24-90], e a história de Bel e do Dragão [Dan 14], que não são encontrados no volume hebraico, prova que ele é apenas um tolo bajulador. Eu não estava relatando minhas próprias opiniões pessoais, mas sim as observações que eles estão acostumados a fazer contra nós. Se eu não responder a seus pontos de vista no meu prefácio, no interesse da brevidade, para que não parecer que eu não estava compondo um prefácio, mas um livro, eu acredito que eu prontamente acrescentou a observação, pois eu disse: 'Este não é o momento para discutir essas questões "(Contra Rufinius 11:33 [AD 401]).

Papa Inocêncio I

"Uma breve adição mostra que livros realmente são recebidos no cânon Estas são as coisas que você deseja que sejam informados verbalmente: de Moisés, cinco livros, isto é, do Gênesis, do Êxodo, Levítico, de Números, Deuteronômio , e Josué, de juízes, um livro, de Reis, quatro livros, e também Ruth, dos Profetas, dezesseis livros, de Salomão, cinco livros, os Salmos. da mesma forma do histórias, Jó, um livro, de Tobias, um livro, Esther, um, Judith, um, dos Macabeus, dois ", de Esdras, dois, Paralipomenon, dois livros... (Para Exuperius 7 [405 dC]).

Código africano

"[Foi decidido] que, além da Escrituras canônicas nada seja lido na Igreja sob o nome de Escritura divina Mas as Escrituras canônicas são os seguintes:. Gênesis, Êxodo, Levítico, Números, Deuteronômio, Josué, filho de Nun, juízes, Ruth, os Reis, quatro livros, a Crônicas, dois livros, trabalho, o Saltério, os cinco livros de Salomão, os doze livros dos Profetas, Isaías, Jeremias, Daniel, Ezequiel, Tobias, Judite, Ester, Esdras, dois livros , Macabeus, dois livros... que isto seja enviado para o nosso irmão e companheiro bispo, [o Papa] Boniface, e os outros bispos dessas partes, para que se confirme este cânon, estas são as coisas que temos recebido de nossos pais, para ser lido na igreja "(cânon 24 [AD 419]).