Bíblia católica e a protestante

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Autor: William Saunders

Para apreciar esta questão e sua resposta, é preciso primeiro lembrar que todo-poderoso quem Deus nunca entregou uma Bíblia completa e disse: "Aqui está." Em vez disso, ao longo dos séculos da história da salvação, o Espírito Santo inspirou os autores da Sagrada Escritura para escrever a revelação de Deus para nós. Conforme o tempo passava, a Igreja compilou esses livros para formar uma Canon-um conjunto de autoridade da Sagrada Escritura e declarou que "a Palavra de Deus."

Os livros do Antigo Testamento foram escritos provavelmente entre 1000 e 100 aC, um são geralmente distinguido como três conjuntos: a lei (ou Torá, os nossos cinco primeiros livros do Antigo Testamento), os Profetas e os Escritos. Mesmo no próprio Novo Testamento, encontramos referências à leitura da lei e dos profetas em sinagoga de serviços (por exemplo, Lc 4, 16-19), Jamnia (90-100), momento em que eles estabelecidos que livros seriam considerados sua sagrada Escritura. Neste momento, alguma controvérsia ainda existia sobre o que são chamados os sete "livros deuterocanônicos" -Tobit, Judite, Sabedoria, Eclesiástico, Baruc, I e II Macabeus, e Ester-apesar de terem sido incorporadas na sua totalidade ou, pelo menos parcialmente, em versões da Septuaginta, a tradução oficial grega do Antigo Testamento (c. 100 aC). Parte da razão para a controvérsia foi porque estes eram os últimos escritos do Antigo Testamento e foram escritos em grego, em vez de hebraico; os outros livros do Antigo Testamento, os "livros protocanonical" -foram mais velho e escrito originalmente em hebraico. Não que Jâmnia não excluem quaisquer livros de maneira definitiva estudiosos modernos; uma fixação rígida do cânon judaico não ocorre até, pelo menos, 100 anos mais tarde, e até mesmo, em seguida, outros livros-incluindo os deuterocanônicos livros-se ler e honrado. Muitos estudiosos da Escritura, no entanto, não tenho nenhuma dúvida de que a Igreja apostólica aceito os livros deuterocanônicos como parte de seu cânone da Sagrada Escritura. Por exemplo, Orígenes (d. 245) afirmou o uso desses livros entre os cristãos, apesar de alguns dos líderes judeus não aceitá-los oficialmente.

Enquanto isso, a escrita dos livros do Novo Testamento ocorreu entre o momento da morte de nosso Senhor e do fim do primeiro século. (Estudos recentes sobre os Manuscritos do Mar Morto por alguns estudiosos sugerem uma data dos primeiros escritos mais perto do momento da morte de nosso Senhor, enquanto que muito bolsa parece colocar os escritos entre 50 e 100 dC). Após a legalização do cristianismo em 312, encontramos a Igreja se esforça para formalizar o que escritos do Novo Testamento foram realmente considerados inspirados e autêntico com os ensinamentos de nosso Senhor. Santo Atanásio em sua epístola pascal (367) apresentou a lista completa dos 27 livros do Novo Testamento, dizendo: "Estas são as fontes da salvação, para a sede podem beber profundamente das palavras para ser encontrada aqui. Nestes sozinho é o doutrina da piedade gravado. que ninguém adicionar a eles ou tirar nada deles ". Esta lista de 27 livros, juntamente com os 46 livros do Antigo Testamento (incluindo) os deuterocanônicos) foi afirmado como o cânone oficial da Sagrada Escritura para a Igreja Católica pelos sínodos de Hipona (393), Cartago I e II (397 e 419). A carta do Papa São Inocêncio I, em 405 também listou oficialmente esses livros. Apesar de alguma discussão surgiu sobre a inclusão de outros livros no cânone da Sagrada Escritura da Igreja após esse tempo, o Conselho de Florença (1442) definitivamente estabelecida a lista oficial de 46 livros do Antigo Testamento e 27 do Novo Testamento.

Com este pano de fundo, podemos agora abordar porque as versões da Bíblia protestante têm menos livros do que as versões católicas. Em 1534, Martin Luther traduziu a Bíblia para o alemão. Ele agrupou os sete livros deuterocanônicos do Antigo Testamento sob o título de "apócrifos", declarando. "Estes são os livros que não sejam detidos igual a Sagradas Escrituras e ainda são úteis e bom para a leitura." Lutero também classificaram os livros do Novo Testamento: os de trabalho de salvação de Deus (João, Romanos, Gálatas, Efésios, Pedro e João); outros livros canônicos (Mateus, Marcos, Lucas, Atos, resto das epístolas paulinas, Pedro II, e II João); um livros de não-canônicos (Hebreus, Tiago, Judas, revelação e livros do Antigo Testamento). Muitos historiadores da Igreja especulam que Lutero estava preparado para deixar cair o que chamou de "livros não-canônicos" do Novo Testamento, mas absteve-se de fazê-lo por causa da possível queda-out política. Por que Lutero tomou este curso de ação é difícil dizer. Alguns estudiosos acreditam que Lutero queria voltar para a "fé primitiva", e, portanto, aceita apenas os livros do Antigo Testamento escritos em hebraico originalmente; outros especulam que ele queria remover qualquer coisa que não concordou com sua própria teologia. No entanto, a sua acção teve como consequência permanente de omitir os sete livros deuterocanônicos do Antigo Testamento em versões da Bíblia protestante.

Os 39 Artigos da Religião (1563) da Igreja da Inglaterra afirmou que estes livros deuterocanônicos pode ser lido para "exemplo de vida e instrução de costumes", embora eles não devem ser usados ​​"para estabelecer qualquer doutrina" (artigo VI). Consequentemente, a Bíblia King James (1611) imprimiu os livros entre o Novo Testamento e do Antigo Testamento. John Lightfoot (1643) criticaram este acordo, porque ele pensou que o "Apocrypha miserável" pode ser visto como uma ponte entre os dois. A Confissão de Westminster (1647) decretou que esses livros, "não sendo de inspiração divina, não fazem parte do cânon das Escrituras, e, portanto, são de nenhuma autoridade da Igreja de Deus, nem de estar em qualquer uso de outra forma aprovados ou de que outros escritos humanos. " O Bíblica Britânica e Estrangeira Sociedade decidiu em 1827 para remover esses livros de outras publicações e rotulado esses livros "apócrifos".

O Concílio de Trento, reagindo aos reformadores protestantes, repetiu o cânone de Florença no Decreto sobre Livros Sagrados e em tradições a serem recebidos (1.546) e decretou que os livros deveriam ser tratados "com igual devoção e reverência." O novo Catecismo repete esta mesma lista de livros e novamente afirma a Tradição apostólica do cânone da Sagrada Escritura.

Fr. Saunders é pastor adjunto da Rainha dos Apóstolos Parish e presidente do Instituto de Notre Dame, tanto em Alexandria.

Este artigo foi publicado em 15 de setembro de emissão do ano de 1994 "The Arlington Catholic Herald". Cortesia do "Arlington Catholic Herald" jornal diocesano do Arlington (VA) diocese.

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